摘要: 在貴州黔東南的群山深處，每當節日來臨，一種低沉雄渾、穿透力極強的蘆笙聲便會響徹反排苗寨。這不是普通的音樂，而是苗族人獻給祖先的“語言”——它被稱為高排蘆笙，被譽為“蘆笙之王”，是國家級非物質文化遺產， ...
印象貴州網訊 （通訊員 李盟） 在貴州黔東南的群山深處，每當節日來臨，一種低沉雄渾、穿透力極強的蘆笙聲便會響徹反排苗寨。這不是普通的音樂，而是苗族人獻給祖先的“語言”——它被稱為高排蘆笙，被譽為“蘆笙之王”，是國家級非物質文化遺產，更是苗族先民披荊斬棘、沖鋒陷陣的神器。
苗族蘆笙具有“神器”之能，過去能當號角指揮千軍萬馬，節奏就是勝利凱旋團聚的樂章。每逢佳節，人們吹起蘆笙、跳起蘆笙舞，以此為樂，也是寄托對祖先的追思。在反排一帶，幾乎家家都有蘆笙，而這里的蘆笙因竹管長大而得名“高排蘆笙”。
高排蘆笙以四支或五支為一組，苗語分別稱為“嘎梭”（四支一組）和“嘎追”（五支一組），由高、中、低音組成，最小的為最高音，最大的為最低音。蘆笙最長可達6米，最重達30斤。演奏時，最高音先起引子，隨后其他蘆笙齊奏，聲音低沉、渾厚、雄壯，極具穿透力與震撼力。
反排地區保留著五首原地吹曲和一首跳舞曲，曲調莊嚴肅穆，依次為：第一曲“三走五停”，第二、三曲相同“一走一停”，第四曲“二走二停”，第五曲快速行，第六曲為歡快舞曲。
蘆笙吹奏強調“樂舞一體”，演奏者邊吹邊跳，動作與旋律緊密配合，形成氣勢磅礴、剛柔并濟的獨特藝術風格。華麗的苗族盛裝與蘆笙曲、舞蹈交織，構成聲音、視覺、動作三者融合的儀式場景。每一首蘆笙曲都有其特定的“詞意”。如《遷徙曲》中，保存了苗族遷徙的歷史記憶，其節奏和旋律模擬了祖先跋山涉水的艱辛歷程。不懂苗語的人聽的是旋律，而苗族同胞聽到的是“語言”。蘆笙演奏是苗族社會最重要的公共活動之一，發揮著強大的社會功能。
反排蘆笙主要用于祭祀、節慶等重大儀式場合，是苗族神圣的禮樂器和文化遺產，被譽為“蘆笙之王”，現為國家級非物質文化遺產。它不僅是一件樂器，更是祖先崇拜、民族認同、社會交往和藝術表達的高度統一體，是苗族文化生生不息的靈魂所在。 編審：融媒中心 |
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