摘要: 冊亨縣新發現8000年前到五萬年前極其寶貴的方塊字巖畫6幅。其中，兩萬多年文字巖畫巖刻兩幅。一幅有文字15個，另一幅有文字兩個。 遠古五萬年前羊的巖刻表現吉祥的觀念，反映了山民畜牧業的經濟水平。 8000年前 ... ...
印象貴州網訊（作者：王德塤） 摘 要 冊亨縣新發現8000年前到五萬年前極其寶貴的方塊字巖畫6幅。其中，兩萬多年文字巖畫巖刻兩幅。一幅有文字15個，另一幅有文字兩個，遠古五萬年前羊的巖刻表現吉祥的觀念，反映了山民畜牧業的經濟水平。
8000年前的巖刻圓圈內有三條魚構成輪輻，表現了古巴人的魚崇拜；圓圈表示太陽，則是明夷（巴人是明夷的一部分）的太陽崇拜。這個是珍貴的民族學材料。7800年前的冉氏道真縣陽溪新龍臺先良渚文字字體有異形方塊字形態的“聖靈”。其中，編號3到42為兩個以上的字符組成的“字團”（組合字符團）。其他編號屬于單字符鳛文字。編號8為數字6或者600。編號35為太陽，象形文字。字團10之e，即圖46官渡系統夜郎系鳛文字中間的字團9之b，表示巫師。
赤水市官渡區為早期的官渡系統夜郎系鳛文字。在這方巖刻的左前方十多米處，有兩口崖石棺。故這方巖刻有可能是死者的墓志銘。除序碼1外，其他9個文字都是利用兩個或兩個以上的字符疊加、穿插而構成。我稱為“組合字符團”，簡稱“字團”。該鳛文字其時代當在距今12500多年以前。試意譯。請對長眠在這里的逝者致以哀思，他是一位值得尊敬的人！巫師的法術用遍，但音樂家還是過世了！我們只好把他安放在他自己早就鑿好的崖石棺中，算起來，他只活了50歲。
專家驚嘆清鎮觀游“神秘天書”：比甲骨文還早七千年的漢字！賈華 貴州都市報 2019-08-25 17:45 發表于貴州。距今23000年，為公元前20977多年前作品。“來（賴）子洞”內有八百個漢字和圖案，有“鳥”、“大王”等象形文字，還有旗桿、旗幟等圖案，說明這里當時已經有了類似國家的存在，疑為當地古老的仡佬族部族。第四次發現的128個方塊字，較之第一、二、三次發現的文字，更加成熟可解。單就已經認識讀的128個文字來看，已經透露出貴州地區上古巫文明璀璨輝煌，以及王朝文明的的初霽。從字體來看，獨體字比較多，但已經出現了形聲字和通假字，用字開始復雜化。蜂糖山的文字文化不是孤立發展的。從歷史來看，它繼承了第一、二、三次發現的方塊字體例，并加以細化和圖象符號化。從橫向來看，它和長江下游和上游文字有過交流，相互吸收和影響。已經出現了文字趨同的跡象，但地方個性特征還是很明顯。猜想：所謂漢字也者，實際上是長江中游夜郎文字。西漢時漢族坐大，東漢許氏等輩整理歸納，吸收了夜郎文字和紅山文字等等，蔚為大觀，鵲巢鳩占，誤稱為：漢字。故“漢字”說失其本源，當稱“中國字”為宜。 關鍵詞 貴州、上古文字、鳛文字、中國字、魚崇拜 The Fifth Great Discovery of Ancient Chinese Symbols in Guizhou Wang Dexun abstract Six extremely precious square character rock paintings dating from 8000 to 50000 years ago have been discovered in Zhenfeng County. Among them, there are two rock paintings and rock carvings with over 20000 years of writing. One picture has 15 words, and the other picture has two words. The rock carvings of sheep from ancient times 50000 years ago expressed the concept of auspiciousness, reflecting the economic level of mountain people's animal husbandry. 8000 years ago, there were three fish forming spokes within the rock carved circle, reflecting the Cuban worship of fish; The circle represents the sun, which is the worship of the sun by the Ming people (who are part of the Ming people). This is a precious ethnological material. 7800 years ago, the font of the Xianliangzhu script in Yangxi Xinlongtai, Daozhen County, Ran Shi, had the "Holy Spirit" in the form of irregular square characters. Among them, numbers 3 to 42 are a combination character group composed of two or more characters. Other numbers belong to single character text. Number 8 is either the number 6 or 600. Number 35 is the sun, with hieroglyphs. The e of character group 10, which is the b of character group 9 in the middle of the characters in the Yelang family of the Guandu system in Figure 46, represents a wizard. The Guandu District of Chishui City is an early version of the Yelang script in the Guandu system. There are two cliff stone coffins located more than ten meters to the left of this rock carving. Therefore, this rock carving may be the epitaph of the deceased. Except for sequence code 1, the other 9 characters are composed of two or more characters stacked and interspersed. I call it "combination character group", abbreviated as "character group". The era of this writing should have been more than 12500 years ago. Try free translation. Please express our condolences to the deceased who has been sleeping here for a long time. He is a respected person! The wizard's spell has been used up, but the musician still passed away! We had to place him in the cliff sarcophagus he had already carved himself, and when we calculate, he only lived to be 50 years old. Experts marvel at the "Mysterious Book of Heaven" in Qingzhen: Chinese characters that date back 7000 years to oracle bone inscriptions! Jia Hua Guizhou Urban Daily was published in Guizhou on August 25, 2019 at 17:45. 23000 years ago, it was created over 20977 BC. There are eight hundred Chinese characters and patterns inside "Lai (Lai) Zidong", including hieroglyphs such as "bird" and "king", as well as patterns such as flagpoles and flags, indicating the existence of similar countries at that time, suspected to be an ancient Gelao tribe in the local area. The 128 square characters discovered for the fourth time are more mature and solvable compared to the texts discovered for the first, second, and third time. Judging from the 128 words that have already been recognized and read, it has revealed the brilliant and glorious ancient witch civilization in Guizhou region, as well as the beginning of dynasty civilization. From the perspective of font, there are many independent characters, but there have been the emergence of phonetic characters and homophonic characters, and the use of characters has begun to become more complex. The written culture of Fengtangshan does not develop in isolation. From a historical perspective, it inherits the examples of block fonts discovered in the first, second, and third discoveries, and is further refined and symbolized in images. From a horizontal perspective, it has had exchanges, mutual absorption, and influence with the characters in the lower and upper reaches of the Yangtze River. There have been signs of text convergence, but local personality traits are still very obvious. Conjecture: The so-called Chinese characters are actually the characters of Yelang in the middle reaches of the Yangtze River. During the Western Han Dynasty, the Han people held great power, while during the Eastern Han Dynasty, the Xu family and other generations compiled and absorbed the characters of Yelang and Hongshan, making it a magnificent sight. It was mistakenly referred to as Chinese characters due to the occupation of magpie nests and doves. Therefore, the theory of "Chinese characters" loses its origin, and it is appropriate to refer to them as "Chinese characters". keyword Guizhou, ancient script, Tibetan script, Chinese characters, fish worship 一、貴州上古文字符號的第五次大發現 繼貴州省道真縣、赤水市、清鎮市、鎮寧縣上古方塊字大發現之后，現在，冊亨縣又發現了兩萬多年前極其寶貴的方塊字巖畫。
左志明貞豐巖畫照片 王德塤檢測距離今天25150年。此數據還需要采用其他科學檢測儀器檢測復核之后才能最后確定（下同）。 其中，可以辨識的文字有編碼1“文”、編碼2“A”（王德塤過去在習水縣崖墓發現的相同文字，識為“僰”）、編碼3“冰”、編碼4“日”、編碼5“從”、編碼6“女”、編碼7“目”、編碼8“芮”，ruì，(形聲。從艸,內聲。本義:芮芮。草初生的樣子)、編碼9為“巖面劃分符號”、編碼11“人”、編碼12“人”等等。
左志明冊亨巖刻照片 王德塤檢測距離今天15000年。 可以分辨出有“匕”、“半”等字符多個。 早期羊的形象。 左志明冊亨巖刻照片 王德塤檢測距離今天50000年。 有“嘉”、“女”等字符。 左志明冊亨巖刻照片 王德塤檢測距離今天24900年。 上圖、圓圈內有三條魚構成輪輻，表現了古巴人的魚崇拜；圓圈表示太陽，則是明夷（巴人是明夷的一部分）的太陽崇拜。這個是珍貴的民族學材料。 魚崇拜土家族遠古圖騰崇拜。據史載夏商周時期,土家族先民巴人聚落江峽及洞庭湖地區,為沿水而居的民族。任乃強《華陽國志校補圖注》,甚至稱巴族“屬云夢地區之漁民”。江峽、云夢豐富的魚類資源,使巴族居民與魚結成伴侶,捕魚為食。
左志明冊亨貞豐巖刻照片 王德塤檢測距離今天8000年。 左志明冊亨巖刻照片。長方形孔為部族旗竿插孔。 王德塤檢測距離今天8000年。 二、中國上古方塊字文獻在貴州的前四次發現 1、中國上古方塊字文獻在貴州的第一次發現 道真縣新龍臺巖廟照片 王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今7800年，為公元前5777多年前作品。 道真陽溪新龍臺先良渚文字字體編號1和2的“聖靈”不是漢字正體字“聖靈”，而是異形方塊字形態的“聖靈”。符號和異形方塊字形態并用，與綦江雙河塘如圖22鳛龍交合圖上鳛文字的文字表達格式相同。加之前文已經判斷道真自治縣屬于大鳛國地域，因此，可以判定為同一系統的夜郎系鳛文字。其中，編號3到20，以及編號22到25，編號29、34、42為兩個以上的字符組成的“字團”（組合字符團）。其他編號屬于單字符鳛文字。從使用字團的表達方式來看，又跟圖46官渡系統夜郎系鳛文字相似。 次級編碼a、b、c、d、e、f、g同類符號指示。 編號8為數字6或者600。編號35為太陽，象形文字。字團10之e，即圖46官渡系統夜郎系鳛文字中間的字團9之b，表示巫師。 本著尊重發現者的原則，本書特別將道真縣陽溪新龍臺先良渚文字字體命名為：冉氏道真縣陽溪新龍臺先良渚文字字體。 2、中國上古方塊字文獻在貴州的第二次發現 王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今12500年，為公元前10477多年前作品。 赤水市官渡區鳛水河右岸的石壁上，有一塊長1.8米，高0.4米的平斷面，有一些陰刻字符。其中有的字符明顯是從上圖右上角的符號演變而來的。我們稱為早期的官渡系統夜郎系鳛文字，屬于先良渚文字字體。在這方巖刻的左前方十多米處，有兩口崖石棺。故這方巖刻有可能是死者的墓志銘。其 右下方一個橫躺著的人形，就是表示死者，此圖有10個鳛文字。茲各編序碼，從1到10。從下往上，從左往右書寫。是謂“以人為本”的書寫方式。字1明顯是仰面朝天的死者。這里寫的是他的墓志銘。除序碼1外，其他9個文字都是利用兩個或兩個以上的字符疊加、穿插而構成。我們稱為“組合字符團”，簡稱“字團”。目前，對字團的字符疊加、穿插有何規律和具體的含意？還需要進一步研究。官渡系統夜郎系鳛文字就是綦江東溪的鳛文字，也就是印度河哈拉帕文字。該鳛文字其時代當在距今12500多年以前。試譯文如下： 請對長眠在這里的逝者致以哀思，他是一位值得尊敬的人！ 他生活在彎彎的鳛水河畔，河道拐彎有兩點的那個地方。 成年后他長得高高大大，月老的紅線貫穿，他討了個漂亮的老婆。女人給他生了三個娃娃。他們背者娃娃，婦唱夫隨，一家子和和美美。 他是一位椎髻發式的音樂家，鳛人豎琴，那是彈得呱呱叫！ 他能夠唱小曲，還擅長書寫鳛人字團，真是才高八斗！ 仙樂風飄處處聞，舞蹈家們的腳板癢了！她們在舞臺上穿插，舞袖正翻翻。 可惜呀！a寨和d寨長年拿著錘子“打冤家”，打爛了壇壇罐罐，箭矢象蝗蟲一樣漫天亂飛。 孩子的父親，可敬的音樂家，那叫一個怕呀！他驚恐萬狀的看著敵人正彎弓搭箭，要射殺自己的家人。 他一個箭步沖上前去，死死的抓住殺人的彎弓就不放！ 箭射偏了，一箭就射到了音樂家的大腿上。那箭頭可是用毒汁熬過的呀！ 族人們七手八腳，把中毒箭的音樂家送到部落的巫師那里醫治了三天。 巫師的法術用遍，但音樂家還是過世了！我們只好把他安放在他自己早就鑿好的崖石棺中，算起來，他只活了50歲。 3、中國上古方塊字文獻在貴州的第三次發現 專家驚嘆清鎮觀游“神秘天書”：比甲骨文還早七千年的漢字！ 賈華 貴州都市報 2019-08-25 17:45 發表于貴州
王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今23000年，為公元前20977多年前作品。 “來子洞”內有八百個漢字和圖案，有“鳥”、“大王”等象形文字，還有旗桿、旗幟等圖案，說明這里當時已經有了類似國家的存在，疑為當地古老的仡佬族部族。
2、中國上古方塊字文獻在貴州的第四次發現 除了上文日晷儀文字和六、蒙正人先良渚文字字體研究所披露的之外，鎮寧最近又有重大發現。 鎮寧竹王文化研究會楊文金會長的鎮寧蜂糖山9200多年前的石刻文獻是中國上古方塊字文獻在貴州的第四次發現。發現人揚文金說：時間：2009.一2016年，地點，蜂糖山，因拍的太多，現清理放大看發現的。先由蒙正內部研究，，然后再公布……
王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今9200年，為公元前7177多年前作品。 王德塤在朋友圈公布這個信息后，5月30日，中國僚學中心副主任，仡佬族研究院駱長木院長，也對這批上古文字感興趣，從遵義來到貴陽。電話交流，余言可確定為：上古漢字。今日遂作出鵲巢鳩占的猜想。 采用尋龍尺場共振年份檢測儀器檢測本器為距今9200多年前的作品。 王德塤粗略計算一下，大約有128字，真是了不得的長篇文獻。 （1）、初識古文字目錄 以下按識讀先后順序的字編碼： 初識的字如下： 五（）、2、“干”出頭：為“礻”（示）的初文（有兩個）；3、周（甲骨文）；4、米（甲骨文）；5、“王”；6、心、忄（）的初文；7、屰（逆）；8、永的初文（）；、9、王，“四橫王”和“斧”；10、亥（甲骨文）；11、丹（甲骨文）；12、陽（同日晷儀）；13、巫（甲骨文）；14、大；15、“漢”的初文；16、E為“?”，同【巨】字；17、害（）通“割”；18、土（）；19、占（甲骨文）；20才（）；21、二；22、州（）象形字。23、水（）；24、巴（）；25、陰（同日晷儀）；26、元（攻敔王光劍）；27、陌；28、衣的初文；29、丁（甲骨文）；30、淵；31、?（兩個）；32、川（甲骨文）33、阝（甲骨文、）；34、其(金文)本義箕簸；35、少，注：錯誤，取消；36、齒（參考甲骨文）；37、匚（甲骨文），音fāng,本古方字；38、昌（甲骨文）；39、癸（金文）；40、齒（參考）；41、“戊”的初文；42、網（金文）；43、匕；44、包（金文）；45、韐；46、此（金文）；47、盟（甲骨文）；48、巳（甲骨文）；49、戈（甲骨文）；50、兦（亡）；51、武（金文）；52、山；53、兄；54、畢（甲骨文一期合103、四期甲624）；55、夗（小篆）；56、鼎（甲骨文）；57、四；58、鼎（金文）：59、井（井宿）；60、疑為?的異體（同“罕”）；61、鬯（金文）；62、盛（金文）；63、尹（金文）：64、日；65、角（甲骨文）；66、北；67、月；68、（世）；69、肫；70、品；71、沙（金文）；72、木：73、“易”的初文（解釋錯誤，刪除，改為99）；74、玉（甲骨文）；75、申（）；76、圖（異體字、、）；77、壬（甲骨文）；78、起（金文）；79、“勿”的初文；80|“付”;81、“文”的初文；82、“卅+二”三十二；83、“止”；84、“甘”；85、為“之”。86、為“疋”的初文；87、“弟”的初文（梯）。88、“笧”；89、為“長”的初文；90、為“帝”的初文；91、為“曰”的初文；92、為“平”的初文：93、為“旨”的初文：94、為“城”的初文；95、為“宮”的初文：96、為“巨”的初文；97、為“寧”的初文；98、為“臣”的初文；99、為“貯”的初文；100、為“乍（作）”的初文；101、為“伏”；102、為“咋”；103、為“馬”的初文；104、為“攴”；105、為“尸”；106、苑：107、豕；108、其；109、月（肉）；110、；111、業；112、田；113、；114、于：115、，叚的初文；116、為“”的初文；117為“七”的初文；118、為“元”的初文；119、“民”的初文；120、為“化”的初文；121、十；122、此？；123、為“豆”；124、為“呈”的初文；125、為“乎”；126、 （2）、考證和論證 周（甲骨文）：字形象城墻或宮墻。下面這個意見對“周”的理解有啟發：“駱越“祖母王”也叫“乜雖”、“州眉”。“州”也寫作“洲”、“周”、“召”……意為“王”。“乜雖”意為“祖媽”或“媽祖”，“州眉”就是“母王”或“王母”。”（廣東《俚人文化》194期，謝壽球文。 德塤按：由于已經另有“王”字，故“周”宜解為“王城“或“王宮”。 4、（甲骨文）：(象形,甲骨文字形。象米粒瑣碎縱橫之狀。“米”是漢字的一個部首,從“米”的字與米、糧有關。本義:谷物和其他植物子實去殼后的子實) . 同本義 米,粟實也。象禾實之形。——《說文》。按,四注象米,十其介者,九谷之分也。 米麜有虞氏之癢也。——《禮記·明堂位》 特指稻米 餉米千斛,修書累紙。——《世說新語·雅量》 掌米粟之出入,辨其物。——《周禮·地官》 又如:米爛陳倉,財高北斗(白米爛在倉里,錢財高過北斗。形容極其富有);米纜(用米粉制成的線狀食品,亦稱米線或米粉);米行(經營糧食買賣的商行);米泔(淘米水);米粃(米之細糠);米酒(用米釀制的酒);米麥(米與麥。泛指米麥之類的糧食) 德塤按：此或為貴州省為水稻原發明地的證據。 5、“王”第三筆豎穿底，楚花體文字有之。楚王酓盤。 12、陽，出自本文：《鎮寧蒙正人歷史人類學巖刻考古調查記》： （圖 82） B為“陽”（太陽符號），其中心有八條太陽光芒，既是太陽圖，也是先良渚文字字體“陽”： （圖 84） 9、為“王”，有一個“下三角（相當于金文“王”下面的斧），另外一個9為“四橫王”。 11、丹（甲骨文），丹音dān，紅色：～砂（朱砂）；依成方制成的顆粒狀或粉末狀的中藥：丸散膏～。 姓。 德塤按：傳說中的齒神明 孫瑴《龍魚河圖》：“齒神名丹朱。”即唐堯之子《史記·五帝本紀》：“嗣子丹朱開明。” 另外，朱砂晉 張華《博物志》卷七：“燒鉛錫成胡粉，猶類也。燒丹朱成水銀，則不類。” 13、巫（甲骨文）：巫，祝也。《說文》:”女能事無形，以舞降神者也。”《韓非子·外儲說右上》:“然疑家巫有蔡嫗者”。《韓非子·顯學》：“今巫祝之祝人曰:"使若千秋萬歲。” 《史記·滑稽列傳》“其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之。”-巫，從"工"從"人"，"工"的上下兩橫分別代表天和地，中間的"丨"，表示能上通天意，下達地旨;加上"人"，就是通達天地，中合人意的意思。其中的"人"，不是孤立的人，是復數的"人"，是眾人。它蘊含著祖先期望人們能夠與天地上下溝通的夢想。在漫長的發展歷程中，巫術文化的演變不僅對中國文學、藝術、天文、醫學等科學領域的發展產生了重要影響，本器日晷儀，也屬于廣義的巫術行為。反映了中國先民對現實世界的不懈探索，而且其思想和活動也滲透到人們生活的各個方面，為中國民俗文化的豐富寶藏和古代民俗的發展演變做出了不可磨滅的貢獻，它對古代民間文學的發展和演變有著不可磨滅的影響。 古人認為，巫能夠與鬼神相溝通，能調動鬼神之力為人消災致富，如降神、預言、祈雨、醫病等等，久而久之成為古代社會生活中一種不可缺少的職業。巫的前身本義是古代稱能以舞降神的人，中國古代醫師也稱"巫"，現有巫師，巫婆等意思 在少數民族地區，傳統儀式的主持人通常都是由巫師來擔當的。讓他們來擔當非物質文化遺產傳承主體代表，這些儀式從遠古流傳到今天，它們在和諧人際關系、和諧人類與自然之關系等方面，還發揮了相當重要的作用。 丹巫：丹，釋為姓。則“丹巫”為人名。 德塤按：七千多年前的丹巫先生疑即“嗣子丹朱開明。”唐堯之子作為國家領導人，其主要職能就是上古的巫師，高級知識分子。故丹朱又名丹巫。王德塤《夏典考釋》為七八千年前的良渚文明文獻，其中就有丹朱之名。可以相互映證。 堯尸問題由于牽涉到“丹朱”的千古疑案，因而在清代樸學中受到空前的重視。 一說丹朱即堯尸。 [清]張宗泰 著 ,董豐垣 著,王紹蘭 著,吳新成 校,王德隆校 ,崔高維校 出版社: 中華書局出版時間: 2006-10：“論丹朱為堯尸答曹丈大斌 太社在北郊辨 郊用辛社用甲說 諦袷一事并歲舉以午月魯禘不追所自 出辨 東周祖文宗武辨 天子諸侯太祖孜 大夫適士官師廟制孜 魯廟制孜。” 德塤又按：張宗泰氏“丹朱為堯尸”不能成立。蓋堯尸即堯帝神主牌，只有嗣天子才能持供。 15、為“漢”的初文，音hàn 。 天河：銀～。云～。氣沖霄～。編碼15“又”伸出一只長腿，表示銀河。那三筆表示星星，同時又以此區別于“三點水”。《正韻》虛汗切，??音熯。水名。【書·禹貢】嶓冢導漾，東流爲漢。 又天河也。《爾雅·釋天》箕斗之閒，漢津也。《史記·天官書》漢者，亦金之散。《揚泉·物理論》漢，水之精也。《詩·大雅》倬彼雲漢。 20才（）《類篇》：“昨哉切*將來切*作代切〖艸木之初也 從丨上貫一將生枝葉一地也 凡才之類皆從才〗昨哉切徐鍇曰上一初生岐枝也 下一地也 又將來切 哉 古作才 又作代切 始也 文一 重音二”。 22、州（）象形字,象城門之鎖鑰。象下圖之7，漢之“州”字。 目前的通說是其甲骨文（圖1）自上而下的三條曲線是“川”字，表示河流；中間的小圓圈，表示水中有塊陸地。所以，“州”的本義是指水中的陸地。《詩經·周南·關雎》中有“關關雎鳩，在河之洲”的句子，這“洲”本來應該是寫作“州”的，“在河之州”就是指在河中的一塊小陸地上。金文（圖2）的“州”基本上與甲骨文相同。 筆者并不反對上述百度之說。但是，上古文字學普遍存在古文字超越的現象，本字就是古文字超越的一個案例。古文字超越的現象是由于上古方塊字在不同地域、不同部族、不同時間段，采用不同的文字構形理據，并行文字創造過程中出現的。隨著時代的進步，才逐漸統一起來。 23、水（）：“‘水’在駱越語中是“祖”的意思”（廣東《俚人文化》194期，謝壽球文。 24、巴（）。 25、陰（同日晷儀），如下圖： （圖 85） 27、陌：《類篇》：“莫白切，莫白切 阡陌田間道南北曰阡東西曰陌 文一”。 28、“衣”的初文：。《類篇》：“於稀切*於旣切，〖依也 上曰衣下曰裳象覆二人之形凡衣之類皆從衣〗於稀切 又於旣切 服之也 文一 重音一”。 30、淵：《說文》：“回水也。從水，象形。左右，岸也。中象水皃。淵或省水。囦，古文從囗水。烏玄切《注》，古文淵。” 參考百度圖片： 31、?（兩個）。 編碼31字形同《簡化字總表 · 第一表》的“興”，這當然是不可能的。 我認為應該判為“?”，音juan3。后世僅用作文字構件，余以為“?”同“券”為古今字關系。初期的國家形態必然有憑證的需求。 《宋本廣韻》：居倦切，去線見 《說文》曰：“摶飯也。”隷省作?，眷字類從此。俗作口。 理由：上下結構的字頭即編碼31。例見《大師虘》。 33、阝（甲骨文、）：阝 音fǔ ，同“阜”。用作偏旁。俗稱又稱“左包耳”。《正字通》：“偏口阜”。 德塤按：阝作偏旁乃晚起用法，上古即“阜”字，木梯。貴州夜郎人的干欄式建筑，上下需要木梯。因此，大多數現代學者認為，"阜"字本義即為這些用于出入的樓梯。到了許慎的時代，"阜"確實已變成"山丘"之意，這也應是由樓梯引申而來。文字學上稱為“詞義的轉移”。《說文》段注:也字今補。《釋地》《毛傳》皆曰:大陸曰阜。李巡曰:高平曰陸，謂土地豐正名為陸。陸土地獨高大名曰阜，阜冣大名為陵。引申之為凡厚、凡大、凡多之稱。《秦風》傳曰:阜，大也。《鄭風》傳 曰:阜，盛也。《國語》注曰:阜，厚也。皆由土山高厚演之。山無石者，象形。 我認為，9200年前的“阜”字，正是初文“木梯”之意，代制上古的干欄式建筑。“詞義的轉移”乃后話。 34、其(金文);箕（揚米去糠的農具；二十八宿之一）《說文》：“其，箕簸。字形采用“竹、”會義，象形，下部是箕腳丌。，古文的寫法是“箕”省略“竹”。“其”，就是籀文的“箕”。”但在各類古文獻里，它長期被假借出寫副詞和代詞，今讀qí。表推測、估計。相當于“大概，或許”。或者表詰問。相當于“豈，難道”。本刻石另外有以上部結構為“其”，作文言虛詞如代詞等。“其”在上古的兩個源頭ji源頭和qí源頭是春秋戰國時期“其”字結構多變的主要原因。 德塤按：“其”的本義是箕簸，揚米去糠的農具；引申義為二十八宿之一。蓋上古神化的天文學發達，也可能表推測、估計。相當于“大概，或許”。肯定不是代詞。 35、少（甲骨文、）：有兩碼35個編，有兩個“少”。 《類篇》：“尸沼切*始曜切，尸沼切 不多也 又始曜切 幼也 文一 重音一”。 注：第一個編碼35有錯誤，取消。改為編碼102咋。 36、齒：“齒”特指人體口腔內前部上下兩排牙齒。 （圖86） 齒。音chǐ，人和動物嘴里咀嚼食物的器官（通常稱“牙”）。 因幼馬每歲生一齒，故以齒計算牛馬的歲數，亦指人的年齡：馬～徒增（舊時自謙年長無能） 并列：不～（不能同列或不與同列，表示鄙棄）。 談到，提及：～及。不足～數.觸：～劍（觸劍受刀，指被殺或自刎）。錄用 德塤按：傳說中的齒神明 孫瑴《龍魚河圖》：“齒神名丹朱。”即唐堯之子《史記·五帝本紀》：“嗣子丹朱開明。”本刻石文獻：“丹巫大齒”，足以證明丹巫就是齒神丹朱。 37、匚（甲骨文），音fāng,本古方字。借爲受物器，又通作筐。 《康熙字典》：〔古文〕【唐韻】府良切【集韻】分房切，音方。【說文】受物之器。【肯棨錄】一斗曰匚。【六書正譌】本古方字，借爲受物器。【六書故】匚，器之爲方者也。又通作筐。【通雅】匚爲古筐。又【集韻】放古作匚。註見攴部四畫。 說文解字： 【卷十二】【匚部】匚 受物之器。象形。凡匚之屬皆從匚。讀若方。，籒文匚。府良切 38、昌（甲骨文合集11924）：明亮。上部從日，下部也從日，會意。它的本義應是天上猶如有兩個太陽照耀，形容日光明亮耀眼。《類篇》：“尺良切，尺良切 說文美言也 一曰光也 引詩東方昌矣籕作昌 文二”。 39、癸（金文）： 德塤按：由于前人未見到“癸”的真正初文，故其構型尚無定論，胡猜亂想，令人噴飯。既疑似象形字，但所像之形不明。《說文解字》許慎認為壬、癸代表冬天，字像水從四方流入地中的樣子，但下文又說像人足，說解自相矛盾。桂馥《說文解字義證》認為“癸”是“揆”的本字，揆是揆度、揣測之義。此義與“癸”古文字形無關。揆義的“癸”當是假借字，后加提手以區分。 文字學家羅振玉認為“癸”是“戣（讀作 kuí）”的本字，“戣”是三鋒戈。《甲骨文字集》葉玉森不同意羅振玉的說法，他認為羅振玉用金文中個別字形為證而與大多數的甲金文字形不符。 近代人饒炯認為“癸”是“葵”的本字。“葵”在古代主要指冬葵。甲金文的“癸”形像四葉對生形。“癸”的古文字形符合冬葵的裂片狀葉。這種葵菜的“癸”是象形字，“癸”字的本義當是葵菜。 筆者認為“癸”字最早見于本9200年前的方塊字文獻，其作圖中央的“短橫”正是象日晷儀中間太極之旋轉： （圖 97） 故其作圖的現代解釋如下： 表示東、南、西、北四個基本方位、即震、離、兌、坎四卦。這個是站在蜂糖山太極陰陽日晷儀中間觀察天象時得到的方位基本認識的圖示。是為“癸”的本義。其為十天干的第十位“昭陽”，這個名稱充分說明了“癸”起源于太陽觀察。 40、齒（參考）： 文字出處： 《重訂直音篇 · 卷一 · 齒部》 41、“戊”的初文：音wù，參考金文。《類篇》：“莫口切*莫后切〖中宮也 象六甲五龍相拘絞也 戊承丁象人脅凡戊之類皆從戊〗莫候切 又莫后切 文一 重音一” 德塤按：此字線條化，對象形說置疑。 42、網（金文“網”）：在金文“網”字內添加兩筆，網更加密，仍然是“網”字。 43、匕，有簡文如此字形《篆真字典》p338。 44、包（金文）：包，音bāo。《類篇》：“象人褢妊已在中象子未成形也 元氣起於子，子人所生也，男左行三十，女右行二十，俱立於已，爲夫婦褢妊於已，已爲子十月而生，男起已至寅，女起已至申，故男”。 45、韐：音gé，亦作靺鞈，赤色皮蔽膝。 《儀禮·士喪禮》：“設韐帶，搢笏。” 鄭玄 注：“韐帶，韎韐緇帶，不言韎緇者，省文，亦欲見韐自有帶，韐帶用革。” 編碼45字形見剌鼎。剌鼎，西周中期前段。斂口立耳，三柱足，下腹向外傾垂，腹較淺，底近平。口沿下飾垂冠回首分尾鳥紋。 銘文字數，內壁鑄銘文52字（其中重文2、合文2）。 又載《篆真字典》p1。 46、此（金文）：又參考《偏類碑別字 · 止部 · 此字》引〈常岳等造象記〉。 47、盟（甲骨文）：明本《華陽國志》：言竹王部族“,好詛盟,投石結草,官常以盟詛要之”“《南中志》載:“其俗徵巫鬼,好詛盟,投石結草,官常以盟詛要之。諸葛亮乃爲夷作圖譜,先畫天地日月、君長城府,次畫神龍,龍生夷及牛馬羊。後畫部主吏乘馬幡蓋,巡行安恤。又畫牽牛負酒齎.齎金寶詣之之象,以賜夷。”看來，好詛盟之夜郎習俗已有上萬年的歷史。 48、巳（甲骨文）：巳音sì ，地支的第六位，屬蛇；用于計時：～時（上午九點至十一點）。朱駿聲《說文通訓定聲》：“巳,似也。象子在包中形,包字從之。” 49、戈（甲骨文）：甲骨文為豎置的戈，編碼49為橫置的戈，象形文字，清晰精美。戈是中國古代一種具有擊刺、勾啄等多種功能的木柄曲頭兵器。其構造一般為平頭，橫刃前鋒，垂直裝柄。其端首處有橫向伸出的短刃，刃鋒向內，可橫擊，又可用于勾殺；外刃可以推杵，而前鋒用來啄擊對方。 構造 戈 戈的形制尺寸多樣，據《考工記》記載，戈的規格是:戈廣戈。 戈通常寬2寸，內長七寸，胡長6寸，援長8寸，重1斤14兩，柄長6尺6寸。但實際上戈的尺寸并不一律，標準的戈，由戈頭、柄、銅尊三部分組成 [2] 。戈頭，分為援、內、翻三部分。 援：就是平出的刃，上下兩刃，前有尖鋒。用來勾啄敵人，是戈的主要殺傷部。長約8寸，寬2寸，體狹長，多數體中有脊棱，剖面成扇菱形。援的上刃和下刃向前弧收，而聚成銳利的前鋒。 內：位于援的后尾，呈棒狀，用來安裝木柄。 胡：戈援下刃接近闌的弧曲下延，并沿闌側增升縛繩的穿孔，這部分稱為胡。 柲：即木柄（百度）。 德塤按：9200年前冷兵器“戈”文字的發現，為當時已經有青銅詒煉技術的證據，今黔西南銅鼓山有古代青銅兵器詒煉手工制作場遺址。王德塤現場考察檢測為6000年前。如能夠進一步證實，那將是驚人的發現。 50、為“兦”的初文，逃亡。音wáng，古同“亡”。 理由：“兦”的異體字有三個下部結構從“一”： 。。 《類篇》：“武方切*微夫切，〖逃也 從入從口凡兦之類皆從兦 或作亡〗武方切亡 又微夫切 文二 重音二”。 53、兄，盟書字形《篆真字典》p547。 54、畢（甲骨文一期合103、四期甲624）；田獵用的羅網。《說文》：“畢，田罔也。從，象畢形。微也。或曰：甶聲。卑吉切。”編碼54更加形象。 55、夗（小篆）：yuàn，身子側臥彎曲的樣子；夗wǎn ，〔～專〕古代一種類似下棋用以賭輸贏的游戲。 夗，wān，古通“蜿”；夗，yuān，古通“鴛”。 按：該字由四個義項，看語言環境來選擇。 56、鼎（甲骨文）：《類篇》：“三足兩耳和五味之寶器也 昔禹收九牧之金鑄鼎荊山之下 入山林川澤螭魅蝄蜽 莫能逢之以協承天休 易卦巽木於下者爲鼎，象析木以炊也 籕文以鼎爲貞字 凡鼎之類皆從鼎 古作鼑 都挺切 鼎 又丁定切 方且也 文二 重音一”。 58、鼎（金文），即鼒：編碼56和58都是鼎，字形不同，表示鼎的樣式河功能有不同。上古文字講究名物細分。鼒zīㄗˉ上端收斂而口小的鼎。 德塤按：青銅器鼎已經出現了不同類別，鼎和鼒，是為貴州一萬年前有高度發達的青銅文明。 59、井（井宿）：編碼59右邊沒有出頭，因此，它不是水井的“井”，而是特指28宿之一的“井宿”。理由一，上古文字內容細分，時代特點；理由二、蜂糖山文明最突出的就是天文學發達，“井宿”的概念出現自然而然。 井宿 。如:井木犴(星宿名;二十八宿中的井宿,傳說是一種像野狗的猛獸);井宿(星宿名。二十八宿中朱雀七宿的第一宿。也稱「東井」、「鶉首」。有星八顆,屬雙子座);井冠(井宿。因其位于朱雀七宿之首,故稱);井星(即井宿);井絡(井宿區域;井宿的分野)。 60、疑為?的異體（同“罕”）：《宋本廣韻》：“呼旱切，上旱曉 ‖ 干聲元1部 ?希也。亦鳥網。又姓，《左傳》鄭有?氏，出自穆公，以王父字爲氏，代爲口大夫。又羌複姓，有?井氏。《說文》作?，或作罕。呼旱切。七。” 61、鬯（金文）：音chàng，古代祭祀用的香酒。也代指宗廟祭祀 “薦鬯之夕”（《漢書?宣帝紀》）。 德塤按：貴州省酒文化始此。 63、尹（金文）：音yǐn ，治理：以～天下；官名：令～。府～。京兆～。 65角（甲骨文）：角音jiǎo， 牛、羊、鹿等頭上長出的堅硬的東西：牛～。鹿～。犄～。～質；星名，二十八宿之一。 66、北：應為甲骨文的直線化。 67、月；月，音yuè，地球最大的天然衛星（亦稱“月亮”、“月球”）：～光（月球反射太陽的光）。～蝕。計時單位：一～。～份。 字形見青銅器《子媳？迎子》壺。 《篆真字典》p593. 68、（世）：字上部從“廿”，音shì，古同“世”。 出《新加九經字樣 · 十部》 德塤按：此形為避唐太宗李世民諱而省之說可疑，古已有之，或唐取用而已。 69、肫：字形參考小篆：。從月從凵。多義詞，根據上下文選擇。 chún 古代祭祀所用牲畜后體的一部分；古同“純”，整體，全； 70、沙（金文）：見青銅器《休盤》銘文。 沙肫（chún ）：上古的祭祀活動。古方言“奓沙”為張開之意，故“沙肫（chún ）”為開展肫（chún ）祭之意。 73、“易”的初文:錯誤，73刪除。 74、玉（甲骨文）：一說本義為用絲繩串起來的寶石（百度）；編碼74有出頭者（表示玉璧），也有未出頭者，表示半璧之玉，即玉璜。 75、申（）：出自《偏類碑別字 · 田部 · 申字》引〈隋阮景暉造象記〉。另外，又有字形相同的大篆，見《篆真字典》P52。通“神”：許慎《說文解字·申部》：申，神也。 76、圖（異體字、、）：出自：《漢隸字源 · 平聲 · 模韻 · 圖字》引〈成陽靈臺碑〉；出自：《隸辨 · 平聲 · 模韻 · 字》引〈北海相景君銘〉；出自：《偏類碑別字 · 囗部 · 圖字》引〈魏南石窟寺碑〉。第一個無非是把一個“口”，變成了大方框。 77、壬（甲骨文）：編碼77中的園點，后來移到這干上了。音rén，天干的第九位，用作順序第九的代稱。 78、起（金文）的初文：起義,起事,鬧事。 并舉而爭起。——漢· 賈誼《論積貯疏》 并起而亡秦族。—— 漢· 賈誼《過秦論上》 海內大亂,將軍起兵江東。——《資治通鑒?赤壁之戰》 79、為“勿”的初文。參考《師虎》簋的字形：。 80、為“付”。其上部從亻，下部從寸。《說文》：“付，與也。從寸持物對人。方遇切《注》臣鉉等曰：寸，手也。” 81、為“文”的初文。參考甲骨文，略可窺得其字體從三角形，有內部符號、三角形底部出筆，發展到形狀，再演變為、、等形狀，逐漸定形。 付文：“付”，通“附”。附屬。《管子?正》：“致德，其民和平以靜；致道，其民付而不爭。” 附屬文書，即刻銘文于石。 82、“卅+二”三十二。參考： 卌，音 xì， 四十。字例甲骨文：。卅音sà ，三十，字例甲骨文：。因此，判斷82號為合體字：卅加二，即三十二。 83、為“止”，字形參考，等。止，音zhǐ 。停住不動：～步。截～。攔阻，使停住：～痛。禁～。僅，只：～有此數。不～一回。古同“趾”，腳；腳趾頭。 84、為“甘”，字形參考甲骨文等。甘音gān，姓。這里指甘部族。 85、為“之”的初文。參考字形，之音zhī。助詞，表示領有、連屬關系：赤子～心。助詞，表示修飾關系：緩兵～計。不速～客。莫逆～交。用在主謂結構之間，使成為句子成分：“大道～行也，天下為公”。代詞，代替人或事物：置～度外。等閑視～。代詞，這，那：“～二蟲，又何知”。虛用，無所指：久而久～。往，到：“吾欲～南海”。 86、為“疋”的初文，參考字形。疋，音pǐ ， 同“匹”。疋音yǎ ，古同“雅”，《爾雅》亦作《爾疋》。疋音shū，腳。 87、“弟”的初文（梯）。象形文字，象木樓梯逐級上下，獨體字，弟聲。本義是木梯。。《說文》“梯”誤作會意字：《說文》 以為“韋束之次第也”，其釋系想當然。戰國文字字形相沿襲，亦有一些變化，主要是柲形變直豎為向右（偶向左）的斜畫，隨之下端的一橫也變成一撇；亦有不作一撇而作圓點的。纏韋形亦有簡化。秦小篆、漢隸的寫法都受戰國文字的影響：。《說文》釋“弟”是對的。《說文》：“梯，木階也。” 《孫子·九地》：“如登高而去其梯。”比喻導致某事的因由。《史記·趙世家》：“毋為怨府，毋為禍梯。”本刻石文作“事變起因”。 關于“弟”和“梯”的關系，應該是古今字關系。“弟”后來詞義變成了：弟弟，男子先生為兄,后生為弟。——《爾雅·釋親》，如此等等，我們稱為“詞義的轉移”。于是，只好在“弟”旁加“木”偏旁，變成了形聲字。 88、為“笧”。編碼88如圖系上下結構。上為“冊”，字形參考甲骨文，下為橫置如箭狀，實際上是上古“竹”的一半，如字形之一半然。如此上下結構就是“笧”，字形也有如此者：，異體字關系。結論：編碼88為“笧”的上古初文。音cè ，ˋ 古同“冊”，即石刻文義。又古同“策”，計策，謀略。 89、為“長”的初文。字形參考甲骨文：。象人拄杖形，編碼89下面為“亻”，甲骨文與之完全吻合。上面人頭為方形，中間正是拐杖。從“長發”引申為“長久”義。石刻為以二木為長久之誓。還有一個金文“長”（戰國青銅《長子沫臣簠》），跟編碼89下面的“亻”相同。 90、“帝”的初文：出《甲文編》。.宗教徒或神話中稱宇宙的創造者和主宰者：上～。天～。玉皇大～；君主；皇帝：稱～。三皇五～。 91、為“曰”的初文，象形文字。字形象口，中間一豎象舌頭，旁邊三點象口中的牙齒。參考字形如。曰音yuē ，ˉ說：子～詩云。 為（wéi ），是：一～水，二～火，三～木，四～金，五～土。叫做：凡樂辭～詩，詩聲～歌。語助詞，無實義：昊天～明。 92、為“平”的初文。戰國兵器《平阿右戈》銘的“平”，就是在編碼92基礎上的繁筆：。甲骨文未見“平”字，故這是“平”字最早的初文。“平”字的本義是樂聲舒緩、氣息舒徐，引申泛指安舒、寧靜，又引申為不傾斜（表面高低相等）、沒有高低凹凸的地勢（平原、平地）、使……寧靜（使……平靜）、使……高低相等（使……平坦）、齊一、用武力鎮壓（平定）、公正等。 93、為“旨”的初文。字狀參考甲骨文。旨是會意字。從匕，從口。匕，是進餐用的勺子，舉起而未入口。編碼93左上角則巧妙地像用勺子（匕）向嘴里送食物。“旨”本義是味道甘美。《詩·小雅·魚麗》：“君子有酒，旨且多。”引申泛指美好，也引申為思想主張、意旨、意圖。由贊美、恭維的角度特指皇帝的詔書、命令。 94、為“城”，從“土”，參考西周金文，編碼95倒置。編碼95一般理解為“示”，如紅山文化文字。這里作為倒置的“土”，應該視為上古紅山文字與西南文字的地區域性區別。從“戊（成）聲符。城的本義就是環繞都市的防御墻。會意兼形聲字。 95、為“宮”的初文。《易·系辭下》：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。”初文出之以正方形，正象上古地下穴居室。如西安半坡村居室：，左圖取自網絡。后世“宮”由于建筑方式進步，改從宀，像房屋之形；從呂。編碼95右上角和左下角兩個“口”，像有幾個室的樣子。本像居室相連相通，后來為了便于書寫，就把兩個“口”分開，進而上下重疊。 96、為“巨”的初文。西周、戰國和《說文》的“巨”字形如下： “巨”字演變的路線是這樣的：先是如編碼96：；然后省略一條橫線：，也就是“?”，音jù，同【巨】字（《康熙字典》）“巨”的異體字；然后再封口，就成為西周、戰國和《說文》的“巨”了：。 97、為“寧”的初文；后來，左右加兩豎成為甲骨文。寧，音níng， 平安，安定；已嫁的女子或在外子女回家省視父母：～親。歸～； 守父母之喪，喪假：“前博士弟子父母死，予～三年”； 寧，音nìng，情愿：～肯。～死不屈。～缺毋濫：豈，難道：王侯將相～有種乎？語助，無實際意義：不～唯是；姓。 98、為“臣”的初文。本字由一棍棒即刑具和?（巨）組成。本義是罪犯。“巨”為持矩之人，字形為“工”：?。像古代畫直角或方形的工具曲尺。《說文》：“像古代畫直角或方形的工具曲尺。”古代的罪犯為了防止其逃跑，除了五花大綁和足鐐外，還要附加一根棍棒控制其身體。特別是在上古，金屬刑具昂貴，木質的棍棒遂為首選。 （取自網絡） 棍棒多豎置束縛： （晚清時期，被押送的犯人，脖子和腳踝都被長長鐵鏈鎖在一根鐵棍上 游戲大師） 罪犯行走時，也要手持在身側。1903年，法國記者來清朝拍了電視劇屏：囚犯押赴 刑場真實影像，手拿長棍： 近世，刑具棍子演變成了斬標或槍斃的標志： （取自網絡） 近年來，刑具棍子又演變成了注射器,小巧玲瓏。文明程度更高了。 由于棍棒加諸于罪犯之身，原來的左右結構字形就改進為：（《金文編》），也有字形如。一釋為“穿透眼睛”，于理未安。此后一根棍子又演變為兩點：臣。義如《尚書·費誓》：“馬牛其風，臣妾逋逃。”罪犯要強迫勞動，服務于官僚和政府工程。字義既而又引申就把國君所統治的庶民甚至官員，所謂“率土之濱，莫非王臣。” 99、為“貯”的初文：從貝。從寧。右偏旁它四周為“寧”字的古體，讀為“zhù”，與現在簡化字的“寧（níng）”字只是字形相同），左偏旁表示里面放著“貝”在古代象征擁有的財富。 儲存；收藏。把東西放在器具里；盛。停放，安置。通“佇”。等待。指儲存的財貨。 100、為“乍（作）”的初文。字形表示耒起土時而翻起的土塊，本義是耕作，此義后作“作”。《書·堯典》：“寅賓出日，平秩東作。”孔安國注：“東作之事，以務農世。”古文字中“乍”字多用為“作”。 “乍”字金文演變的特點，也是如揮舞耒一樣反復上下顛倒，左右翻面。 編碼100開始是這樣演變的，上下顛倒：。接下來就是文字在此基礎上細化：、和；平面旋轉180度成為：；再上下顛倒，回到編碼100的初始位置，再向右平面旋轉180度就定形了：“乍”。 乍 zhà 1. 忽然：～冷～熱。～曖還寒。 2. 剛，起初：新來～到。 3. 張開，鼓起：～著膽子（勉強鼓起勇氣）。燕趙 4. 姓。 101、為“伏”，參考甲骨文“伏”： （圖31引自《甲骨文小字典》文物出版社頁224） 102、為“咋”。左右結構。左為“乍”，右為“口”。咋音zǎ ， 〈方〉代詞，怎，怎么：～樣。～好。～辦。～個。 咋 zé ˊ 1. 大聲呼叫。 2. 咬住：～舌（a.把自己的舌頭咬住，或忍住不言，形容極度悔恨或畏縮；b.驚訝，害怕，說不出話來）。 咋 zhā ◎ 〔～呼〕a.吆喝；b.炫耀。均亦作“咋唬”（“呼”、“唬”均讀輕聲）。 103、為“馬”的初文。西周《毛公鼎》的馬是這樣：，具有大眼、長尾、長鬃的特點。編碼103的“馬”則突出長鬃的特點，比較原始：。 馬 mǎ 1. 哺乳動物，頸上有鬃，尾生長毛，四肢強健，善跑，供人騎或拉東西：～匹。駿～。～到成功。～首是瞻（喻跟隨別人行動）。 2. 大：～蜂。～勺。 3. 姓。 104、為“攴”，異體字有甲骨文。“又”為右手，“拿、取”義。上部符號豎和點，表示戒尺，處罰工具。 pū 1. 輕輕地擊打。 2. 古同“撲”，戒尺。 105、為“尸”，參考金文《師寰簋》：“”。本義一般認為指古代祭祀時代表死者受祭的人。引申為人體側臥陳放的樣子；尸也引申為尸體、死尸，這個意思舊時也寫作“屍”。這里為祭祀唐堯之子齒神丹朱，亦即丹巫時采用了祭祀時代表死者受祭的人的“尸”儀式。上古蜂糖山人為丹朱大帝后人無疑。 106、為“夗”，夗( yuàn)，夗亦聲。“夗”意為“敞開的”、“敞口的”。這里指盛祭品豬的敞口大容器。 107、為“豕”，參考商甲骨文。“豕”即是現代人所謂的“豬”，這里指祭祀齒神丹朱大帝的供品。“呈”，恭敬地送上去。 108、為“其”，參考金文《子諆盆(金)春》:“”，諅，音jì。說文：妄也該 字的聲符“其”，同編碼108字，證訖。 109為“月（肉）”，參考甲骨文字形：“”。本刻石是“肉”初文，與月亮無關。 110為“”，左手。后作“左”。引申為佐助； 違背。字形參考《牆盤》。 111、“業”的初文；字形參考《中山王鼎》：“”。古代的書冊之板稱“業”，放置時以韋（皮條）穿捆，閱讀時則解帶而展，所以《禮記·曲禮》中有“所習必有業”的話，后來把讀書稱為“業”，如韓愈《進學解》：“業精于勤。” 德塤按：上古貴州地區可能有書業或讀書業。 112、田；《說文》：“陳也。樹谷曰田。象四囗。十，阡陌之制也。凡田之屬皆從田。待年切。” 業田：佛教用語。指人今生的善惡行為能生來世苦樂之果，譬如田園能生好與壞的果實。 唐．實叉難陀《廣佛華嚴經．卷三九》：「六趣受生各差別，業田愛潤無明覆。」 德塤按：是證上古貴州地區已經有前世佛傳入。 113、，從，同“迍”。《五侯鯖字海·辵部》：“??，音迍。義同。”唐段成式《酉陽雜俎·諾臯記上》：“《太真科經》説……酉?鬼名髮廷??，厠鬼名頊天竺。” 114、于。“于”字甲骨文、金文均立置，本初文則橫置。詞性依文字環境而定。 115、，叚的初文。][jiǎ] [《廣韻》古疋切，上馬，見。] “假1”的古字。 (1)借。 (2)虛假，非真。 [②][xiá] [《集韻》何加切，平麻，匣。] 姓。 [4] 116、為“”的初文，“日”周圍有點和一豎。為“亙”的本字。《康熙字典》訛字說不妥： 【亙】的訛字。 拼音xuan1 求~也。即亙字之訛 。 117為“七”的初文；如，金文第一筆為彎弧，同編碼117第二筆。 118、為“元”的初文， 119、“民”的初文。字形參考。都是一豎和平置橢圓形。 120、為“化”的初文；參考甲骨文和小篆。 121、為“十”； 122、為“此”的初文。 123、為“豆”，字形參考甲骨文。古代盛肉或其他食品的器皿，形狀像高腳盤：俎～。 124、為“呈”的初文。chéng。恭敬地送上去：～上。～報。面～。 125、為“乎”，乎音hū ， 1. 文言助詞，表示疑問：汝識之～（嗎）？ 2. 文言嘆詞：陛下與誰取天下～（呀）！ 3. 文言介詞，相當“于”（用在動詞或形容詞后）：在～。無須～。異～尋常。 4. 古形容詞或副詞后綴：巍巍～。郁郁～。 5. 古同“呼”，嗚呼。 （3）、釋文 釋文從左到右，從上到下排列。未釋字用“口”代替。 五阜沙肫 壬（年）示心逆起武 盟山帝（君主）巳衣示 付文 周畢無陌韐券 止甘卅二之疋夗戊亡乎笧 梯（事變起因）米陽州盛鬯尹戈豆 其巴永此長二木品角申 占斧網鼎四玉（璧）割兄川 王齒曰平圖旨昌少券泉 才鼎（鼒）罕宮城巨 王井（宿）陽寧巨攴眝方乍（作）此陰 世咋馬癸匕于方叚伏 亥北漢周北業田其 丹巫大月（肉）齒尸夗豕呈月 （這里指裝扮成丹巫大月（肉）齒的“尸”，將祭祀齒神丹朱大帝的供品“豬”的肉，盛在敞口的大盤子中：“呈”，恭敬地送上去。） 土（）丁化水包（金文）七十元水。 按：1、“五阜”指上古齒神丹朱大帝統治的以蜂糖山地區為中心的南中地區。 2、世： 指嫡長。 《爾雅》：“父之兄弟先生為世父。” 《釋名》：“世父言為嫡統繼世也。故世子亦曰大子。” 《左傳·襄公二十九年》：“衛世叔儀。 后嗣：《書·呂刑》：“遏絕苗民，無世在下。” 1、丹巫先生即“嗣子丹朱開明。”唐堯之子作為國家領導人，其主要職能就是上古的巫師，高級知識分子。故丹朱又名丹巫。王德塤《夏典考釋》為七八千年前的良渚文明文獻，其中就有丹朱之名。可以相互映證。 本刻石文獻：“丹巫大月（肉）齒”，足以證明丹巫就是齒神丹朱。 這里文獻記錄了祭祀唐堯之子齒神丹朱，亦即丹巫。上古蜂糖山人為丹朱大帝后人無疑。 “王齒曰平圖旨昌少券泉”重要。是齒神丹朱頒布的詔書。 大意： 五阜沙肫祭祀平叛布告 壬年上天垂示災禍，天心逆發動武裝叛亂 君主山帝和巳衣（巴人領袖）盟誓 并附屬文書，刻銘文于石。 給周畢陌韐券 截止甘部族拿著戊兵器，身子側臥彎曲（騎在）32匹（馬）上逃亡。 我們在米陽州盛香酒慶祝，有兵持戈守衛，令尹（將對甘的勝利）記錄在冊。 大王談到叫做武力平定的版圖，命令正大光明地頒行適當的錢幣作為國家的憑證。 根據占卜，決定將逆兄的河川割讓，還加上網鼎和四璧。 令你們巴人永遠守護此地，立二木為誓，神靈為證。 這個事件發生在斧世井宿陽亥口漢周 凡巫大水報告 蓋事件為少主山帝同室操戈，聯合巴人平叛。是證上古夜郎人與巴人的政治聯盟出現，為虞朝政體之萌芽。 附記：黔北民間老年人經常方言稱“尸”,“你這個尸！”，因此，黔北民間應該長期存在“尸”祭傳統。 三、結論：貴州是中國方塊字的發源地之一 冊亨縣新發現8000年前到五萬年前極其寶貴的方塊字巖畫6幅。其中，兩萬多年文字巖畫巖刻兩幅。一幅有文字15個，另一幅有文字兩個。 遠古五萬年前羊的巖刻表現吉祥的觀念，反映了山民畜牧業的經濟水平。 8000年前的巖刻圓圈內有三條魚構成輪輻，表現了古巴人的魚崇拜；圓圈表示太陽，則是明夷（巴人是明夷的一部分）的太陽崇拜。這個是珍貴的民族學材料。 第四次發現的128個方塊字，較之第一、二、三次發現的文字，更加成熟可解。單就已經認識讀的128個文字來看，已經透露出貴州地區上古巫文明璀璨輝煌，以及王朝文明的的初霽。從字體來看，獨體字比較多，但已經出現了形聲字和通假字，用字開始復雜化。蜂糖山的文字文化不是孤立發展的。從歷史來看，它繼承了第一、二、三次發現的方塊字體例，并加以細化和圖象符號化。從橫向來看，它和長江下游和上游文字有過交流，相互吸收和影響。已經出現了文字趨同的跡象，但地方個性特征還是很明顯。猜想：所謂漢字也者，實際上是長江中游夜郎文字。西漢時漢族坐大，東漢許氏等輩整理歸納，吸收了夜郎文字和紅山文字等等，蔚為大觀，鵲巢鳩占，誤稱為：漢字。故“漢字”說失其本源，當稱“中國字”為宜。 作者介紹 王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學院院士、西南師范大學畢業，雙專業。貴州省社會科學一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學會會員、貴州省易學與國學研究中心研究員，貴州省文化藝術研究院特聘專家，貴州省收藏家協會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學會僚學研究中心研究員。 |
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