貴州鎮寧：馬廠鎮光明山盛泉寺遺址考—追尋已被遺忘的光明山往事

印象貴州 2026-6-14 13:52 118321 0

摘要: 馬廠鎮從明代場市發展而來，因郎洞奇觀與光明山勝景而見載于方志。盛泉寺雖已湮滅，但其古井猶存，“水光蕩漾”的景象仍在地方記憶中流傳。更為重要的是，1949—1950年間發生在這一區域的剿匪戰斗，是新中國成立初期 ...

作者：馬廠關山·王永康

摘要：馬廠鎮位于貴州省鎮寧布依族苗族自治縣南部，其歷史可追溯至明代初年設立的鄉村場市。光明山及山上的盛泉寺，為馬廠較有名氣的山峰與寺廟，然如今其歷史來源已鮮為人知。

本文基于《鎮寧縣志》光緒志、民國志及2002年新編縣志等文獻，結合地方檔案資料，系統考述馬廠鎮（原郎洞枝）的地理沿革與場市變遷；重點考證光明山得名由來、盛泉寺的創建與重修過程；并對1949年至1950年間發生于該區域的剿匪戰斗進行歷史復原，旨在追尋光明山已被遺忘的往事，追憶歷史，啟迪未來。

關鍵詞：募役區馬場鄉；馬廠鎮；光明山；盛泉寺；郎洞枝；光明山剿匪記

一、引言

鎮寧縣南部多山，自古以來便是漢、布依、苗等民族聚居之地。明清時期，該地區實行“枝”這一基層行政區劃，郎洞枝即為其中之一。馬場作為郎洞枝的核心場市，歷經數百年而不衰。而光明山上的盛泉寺，憑借一口深不可測的古井與“水光蕩漾”的奇觀，曾為一方名勝。

然而，光明山盛泉寺由于碑刻損毀、文獻散佚，盛泉寺的創建年代長期湮沒無聞。加之1950年前后匪患猖獗，光明山區域一度成為激烈戰場與匪窩根據地。本文試圖結合現存方志與剿匪史料，對上述問題作一綜合性考究。

二、馬廠鎮歷史來源與地理沿革

（一）郎洞枝的區劃與區域四至

據《鎮寧縣志》（2002版·第二章·明清時期境域）記載：“明清時期，郎洞枝，在治南。東至張旗堡與永寧之化木孔交界，南至斗蓬寨與永寧之扒子場交界，西至黃果樹與永寧州屬交界，北與附郭枝相連。有白馬哨、天星橋、安莊坡、窯灣、白水河、殷家莊、蔣旗堡、樓梯寨、雨莫、馬場、李山堡、斗蓬寨等共27寨?！贝颂帯榜R場”即今馬廠鎮治所(所在地)。可見，郎洞枝作為明清時期的行政區劃，是一個涵蓋今馬廠鎮及周邊多個村寨的較為廣闊的區域。

民國初年，鎮寧縣署的基層政權組織暫沿清朝舊制。民國4年（1915年），經過劃撥插花土地，進一步明確了鎮寧縣境界。民國5年（1916年），在全縣17枝的基礎上，劃為13個區，即：連中區（即縣城）、丁旗區、木崗區、官寨區、大山哨區、達道區、窯上區、江龍區、張家壩區、下募役區、馬場區、白水河區、大抵拱區[2]P222《鎮寧縣志·2002版·建制·第七篇·國基層政》。

由此可知，馬廠鎮是在民國5年經過劃撥插花土地,進一步明確鎮寧縣境界，由原來的郎洞枝劃為馬場區。解放后，馬場作為鄉劃入募役區管轄；1976年至1984年間，馬場曾為募役區公所駐地。

（二）“郎洞”馬場地名由來

郎洞枝之名，源于境內一著名的天然溶洞?！舵倢幙h志·民國志·地理·山脈》載：“郎洞，在郎洞枝，距城六十里。馬場右對山，其巔有洞，洞口高寬數丈，上圓下方，遙望之若城門然，洞中開豁明朗，興云吐霧，中有一泉，極清且涼，郎洞枝即以此而得名也?！保≒390）光緒志亦描述：“朗洞：在朗洞場右對山，有洞在山巔，開豁明朗，上圓下方，興云出霧，中有一泉，極清且涼?！保ň矶ざ?/font>

這一洞穴兼具自然奇觀與地名源頭雙重意義，至今仍為當地重要地標。

（三）馬場場市的建立與趕場制度

馬場作為定期集市，始設于明朝初年?！舵倢幙h志·民國志·地理·市場》明確記載：“朗洞場，集期為子午集，距城里數六十五里，開設時間為明朝初年。子集趕鼠場（現靠近樓梯寨），午集趕馬場?！币蚍晡缛眨R）趕集，故俗稱“馬場”。

同一文獻還提到：“郎洞馬場，治南五十里。郎洞枝，舊場子日集，新場午日集”（光緒志·卷二·十八）?？梢婋S著人口增長，曾分設新舊兩場，分別對應不同集日，馬場為新場趕集地。

以上記載皆證明，今馬廠鎮的原名為“馬場”，因趕集生肖日期而得名。馬場的長期存續，反映了該區域在明清時期已形成穩定的商品交換網絡，成為周邊數十寨的經濟中心。

三、光明山得名及其自然景觀

（一）光明山山名之由來

光明山位于郎洞枝吳官堡，距縣城六十里?！舵倢幙h志·民國志·地理·山脈》記述：“光明山：在郎洞枝吳官堡，距城六十里。上有盛泉寺，其旁有井口，盛泉井口廣二尺余，深不可測。寺僧汲水，垂七八丈之綆，始達水面。自井口視之，其水流行光明蕩漾，此山之所由得名也?！保≒387）

這段話揭示：光明山的名字并非源于日照或山形，而是來自盛泉寺邊井中的水光。井水從百余丈深的地下涌出，水面波動時，光線折射形成“光明蕩漾”的視覺效果。古人以為奇，遂以“光明”名山。

（二）光明山盛泉

“光明山上有盛泉寺，其旁有井口，盛泉井口廣二尺余，深不可測。寺僧汲水，垂七八丈之綆，始達水面。自井口視之，其水流行光明蕩漾”P387《鎮寧縣志·民國志·地理·山脈·五五》

關于該井的記載，亦見于《鎮寧縣志·光緒志（卷二·二十六）》：“盛泉：在郎洞旁十余里，井深百余丈，上湧成沸，蕩漾成紋?！笔妨献阋哉f明盛泉之深、涌水量之大，“上湧成沸”生動描繪了泉水涌出時如沸騰般波動、水面形成細密紋理的景象，因而得名“盛泉”。

經現場考察，至今盛泉井中依然有水，井口深邃，深不見底。光明山作為馬廠片區的最高峰，雄偉高大，山上有盛泉。

據附近百姓流傳，四周村寨之水皆從光明山盛泉流出，常年不衰，當地深受其益。從水文地質角度看，該井應屬深層裂隙上升泉，水壓較大，故能“上湧成沸”。記載中井深“七八丈”（約20余米）甚至“百余丈”之說雖可能略有夸張，但足以說明其在當地人心目中的神秘與壯觀。

四、盛泉寺的興廢與歷史沿革

（一）創建年代之謎

2020年春，筆者到現場考察，見盛泉旁有古剎寺院遺址，如今只余敗落殘留的石墻，破落不堪，物是人非。四處尋訪，發現寺院內有一石碑已斷裂為兩半，碑文模糊難辨，經仔細辨認，可看出該碑文記載為“公（功）德碑”、“發啟人重修光明山盛泉寺”，碑文以下皆為人名及捐贈錢糧數目，捐贈多為十元、五元……數目不等。

關于盛泉寺的修建時間，方志記載存在缺失?！舵倢幙h志·民國志·祠祀·寺觀》寫道：“圣泉寺（即盛泉寺），在城南六十五里馬場光明山上。清末朱道臺修建，碑毀，年代無考。民國九年（1920年），郭紹虞等倡募重修。”（P533）

縣志記載的重修時間為民國九年（1920年），由郭紹虞等倡募重修，這與碑文記載的“功（公）德碑”貨幣單位“元”相互印證。1920年中國正處于北洋軍閥時期，大總統為徐世昌，正是使用銀元的時代，以“袁大頭”銀元為主要貨幣，史實與記錄是吻合的。

盛泉寺的主持修建者為“朱道臺”。清代道員（官名）俗稱道臺，鎮寧一帶曾有多位朱姓官員任職，具體姓名已不可考。由于碑刻已毀，創建時間只能推定在清末（19世紀末至20世紀初）。民國九年的重修是明確紀年，主要發起人郭紹虞（已無可考證，應為當地士紳鄉賢）等人募捐修繕，使寺院得以延續一段時期。

（二）寺院格局與僧侶生活

雖無詳細建筑平面圖存世，但從“寺僧汲水”的記載可推斷：寺院依山而建，以古井為核心生活水源。僧人日常需“垂七八丈之綆”打水，艱苦可知。井旁應有佛殿、僧舍、齋堂等建筑。寺院周圍林木蔥郁，遠眺群山，環境清幽，符合傳統山林寺廟的選址理念。

（三）寺院的湮滅

盛泉寺具體毀于何時，文獻無明確記載。綜合考慮時代背景：民國后期至1950年代初，戰亂與匪患頻仍，寺院逐漸荒廢；至“破四舊”時期，殘存建筑或被拆除。如今地面遺跡無存，僅余古井及少量磚瓦殘片、斷裂模糊的碑文，成為一處隱于荒草中的歷史遺址。

五、剿匪斗爭中的光明山——歷史情節復原

1949年至1950年，鎮寧縣域內匪患嚴重。馬場（馬廠）、光明山周邊區域成為剿匪作戰的重要戰場。以下依據《鎮寧縣志·2002版·第八篇·軍事》及相關章節，復原兩場關鍵戰斗。

鎮寧解放前，八岔窩（八：四通八達之意，現稱旗山）為盤踞在鎮寧以敖伯章、楊芝蘭為首的土匪根據地，號稱“國民黨忠孝團”，敖伯章為團長，楊芝蘭（布依族）為一軍軍長。該匪幫長期活躍在鎮寧、關嶺一線，燒殺搶掠，無惡不作，常年下山征繳糧食及苛捐雜稅，一旦群眾不愿交糧，便直接殺人，使得當時募役到關嶺一線的群眾長期生活在土匪的陰影之下。[6]

（一）馬廠鄉人民政府圍攻戰（1950年2月10日）

1950年1月，土匪團長孟德益組織數百人圍攻江龍區政府。2月10日，匪首敖伯章、楊芝蘭率百余匪眾圍攻馬廠鄉人民政府。當時縣整訓大隊指導員蔡德仲帶領戰士據守鄉政府，沉著應戰。戰斗從清晨持續至午后，土匪憑借人數優勢多次沖擊。蔡德仲在屋頂架設機槍點射，斃傷多名匪徒，但因寡不敵眾，壯烈犧牲。此次戰斗雖以鄉政府失守告終，但蔡德仲等烈士的頑強抵抗，為后續解放軍增援爭取了時間。

（二）鎮寧縣城保衛戰（1950年3月16—17日）

3月16日，敖伯章、楊芝蘭糾集上千匪眾圍攻鎮寧縣城。敖、楊二人在城郊乘涼坡設指揮所，揮舞令旗調度。土匪占領青龍山、照壁山、煙堆山、黃金坡等制高點，向城內射擊。

城內駐軍僅151團二營五連和機槍連，形勢危急。恰在此時，解放軍49師汪家道師長率146團二連從貴陽前往興義，途經鎮寧。汪家道發現縣城被圍，立即命令二連從巖關口展開戰斗隊形，以猛烈火力側擊土匪。城內151團同時出擊，迫擊炮、輕機槍齊發。土匪猝不及防，退出環城公路，第一次圍攻被粉碎。

3月17日，敖伯章不甘失敗，親自上陣指揮，土匪再次圍城。這一次，五連連長趙滿存做出一個大膽決定：帶領全連戰士從城墻下的排水道鉆出城外，繞至西門土匪背后。在機槍和六零炮掩護下，解放軍突然從側后發起沖鋒。西門土匪首先崩潰，趙滿存連乘勝向南門、東門進攻。敖伯章見令旗揮舞無效，部下潰逃，竟丟下令旗搶先逃命。土匪失去指揮，四散奔逃。此戰共斃傷土匪十余人，生俘300余人（多數經教育后釋放），縣城轉危為安。

（三）八岔窩-光明山圍殲戰——敖伯章被擒（1950年4月13—14日）

縣城保衛戰后，敖伯章、楊芝蘭率殘部逃入深山，晝伏夜出。1950年4月12日，群眾舉報：敖、楊二匪正聚集匪部在馬場鄉八岔窩開會，縣剿匪委員會得知后決定立即圍剿。

4月13日夜，151團二營在營長黃幼衡率領下從江龍出發。當地苗族婦女吳潘氏主動要求帶路。她熟悉每一條山間小道，在漆黑的夜色中引導部隊悄然穿過密林，于深夜將八岔窩團團包圍。

4月14日天剛破曉，攻擊發起。土匪從夢中驚醒，慌亂中向后坡關門山（光明山）的破廟（盛泉寺）撤退。關門山(光明山)地勢險峻，破廟據守山腰，僅有一條小道可通。土匪憑借兩道圍墻頑強抵抗，用密集火力封鎖進攻道路。

四連長命令突擊排在側翼機槍掩護下沖鋒。第一道圍墻很快被突破，土匪退入第二道圍墻繼續頑抗。此時，剿匪部隊調來六零炮，對準破廟連續轟擊。突擊排趁著煙霧沖至圍墻下，用手榴彈、沖鋒槍與敵展開近戰。戰士們一邊射擊一邊喊話：“繳槍不殺！”但匪群頑固不化，拼死抵抗。

激戰至中午，大部分土匪被擊斃或負傷，彈藥耗盡。楊芝蘭的二弟、四弟、五弟均被當場擊斃。匪司令敖伯章見大勢已去，急中生“智”——他找來一身婦女衣服換上，混在幾個被抓來的婦女堆中，低頭蹲在墻角，企圖蒙混過關。然而解放軍戰士在清理戰場時，發現一名“婦女”身形粗壯、神色慌張，且腳穿男式布鞋，當即喝令其站起來。敖伯章顫抖著起身，假發脫落，露出真容。戰士們一擁而上，將其生擒。

匪軍長楊芝蘭負傷后，與身為匪軍參謀長的妻子李馥芬趁亂逃入密林，一路逃往紫云縣。同年11月，在剿匪部隊圍殲長順、紫云、惠水三縣土匪的戰役中，楊芝蘭終被活捉。

八岔窩戰斗共擊斃土匪8名，傷9名，活捉匪首敖伯章。解放軍犧牲2名戰士，貴州省軍區為此通令表揚。兩名犧牲戰士的遺體后來安葬在馬場烈士陵園，至今仍有群眾在清明節前往祭奠。

六、結語

馬廠鎮從明代場市發展而來，因郎洞奇觀與光明山勝景而見載于方志。盛泉寺雖已湮滅，但其古井猶存，“水光蕩漾”的景象仍在地方記憶中流傳。更為重要的是，1949—1950年間發生在這一區域的剿匪戰斗，是新中國成立初期基層政權鞏固歷程的縮影。蔡德仲、趙滿存以及那兩位不知姓名的犧牲戰士，還有主動帶路的苗族婦女吳潘氏——他們的故事，與光明山上的盛泉古井一樣，光輝永照，永遠不應被遺忘。

今天的馬廠鎮，取得了歷史性的發展，人民安居樂業，實現了歷史性的小康，集期依舊，市聲喧闐。此時追尋歷史的腳步，登上雄偉的光明山，遠眺逝去的歷史，尋那口掩于荒草的深井，不妨俯身一望，“洞中方數日，世上已千年”?；蛟S，你也能看見那蕩漾了數百年的水光，感懷到那一段不凡的艱辛歷史。

參考文獻

[1] 《鎮寧縣志·光緒志》，卷二·山川、場市。

[2] 《鎮寧縣志·民國志》，地理·山脈、地理·市場、祠祀·寺觀。

[3] 《鎮寧縣志》（2002年版），建制·第二章·明清時期境域；第八篇·軍事·剿匪。

[4] 鎮寧縣剿匪委員會檔案（1950年），藏于鎮寧縣檔案館。

[5] 貴州省軍區戰史編輯室：《貴州剿匪斗爭紀實》，1999年。

[6] 《鎮寧縣馬廠鎮人民政府網——馬廠鎮鄉村振興之路：在“紅旗”下勇創新路，旗山村》。

王永康

2026年6月9日星期二