摘要: 到高原明珠花溪采訪，一本《情在花溪》的珍貴畫冊送到我們的手里。 捧讀畫冊，共和國有3位黨的總書記、3位國家主席、4位委員長、3位總理、7位元帥和今天黨中央7位政治局常委等60余 ... ...
印象貴州網訊：（冉靜 黃亞文）到高原明珠花溪采訪，一本《情在花溪》的珍貴畫冊送到我們的手里。 捧讀畫冊，共和國有3位黨的總書記、3位國家主席、4位委員長、3位總理、7位元帥和今天黨中央7位政治局常委等60余位黨和國家領導人都視察過這片美麗的土地上的情節讓記者心情激蕩。在區委大院，周總理曾緊緊握住區委領導粘滿泥土的手；農家小院曾傳出朱德委員長與布依老人交談的笑語；在田間，鄧小平總書記曾細心地向群眾了解“三秋”生產；在清溪邊壩上橋留下元帥們偉岸的身影；在苗家村寨，江澤民主席同苗族同胞手牽手跳起歡樂的舞蹈……，陳毅元帥的詩句“真山真水到處是，花溪布局更天然。十里河潭明如鏡，幾步花圃幾農田。”讓記者讀懂了“山美水美人更美”的花溪。
1936年前，貴陽花溪這片土地還叫花仡佬。“花仡佬”的稱呼從元朝便有了，現在的花溪河在當時叫“花仡佬河”，河邊的寨子叫花仡佬。明朝洪武四年（1371年），貴州衛在今朝陽村駐兵，建軍民合一的花仡佬堡，為貴州千戶所第六百戶。明成化年間(1467年），貴州宣慰使宋昂建石橋稱花仡佬橋，故朝陽橋原俗稱“橋頭堡”。萬歷年間(1601年)，貴陽軍民府在此又增設花仡佬哨。清代這里仍稱花仡佬塘。因花仡佬橋通八番十二司(今惠水等縣)，改稱為“濟番橋”。清康熙二十年(1687年)設貴筑縣后，這里先后由貴筑縣捕屬里，南上里管理，花仡佬仍是一個小村莊。民國初年，這里只有一條街，名"中山路”，從三教寺（今橋南西側）至楊家祠堂（今磊花路口）。民國20年（1931年），貴陽縣開始設鎮，叫“花閣鎮，屬第一區，但民間仍稱這里為“花仡佬”。民國21年(1932年)，貴(貴陽)番(現惠水)公路開工，民國23年(1934年)7月建成通車，全長55公里。民國22年，建機場于今花溪麥坪鄉彭官與清鎮結合部，民國24年(1935年4月28日平運哨飛機場開通重慶至貴陽民用航空線，花溪優美的自然風光逐漸引起人們的重視。貴陽縣秘書羅浮仙（1898年——1987年）建議將“花”字保留，以“溪”字為名。縣長劉劍魂認可后，親書“花溪”二字刻石于花溪橋頭。
花溪，原名“花仡佬”。民國后改為花閣鎮，距今480多年前它就有文字記載：“濟番河……俗名花仡佬河。”濟番河、花仡佬河都是花溪河的前稱。地因河得名，河因人得名。明朝前后，那里居住著貴州古老的土著民族仡佬族。仡佬族婦女著無褶“桶裙”，或用紅色，或用五色，被人稱作“花仡佬”。因這條河為“入番之路所經”,遂改名“濟番河”。河上所建之橋，即今花溪大橋的前身，便稱“濟番橋”。
明清之際,花溪自然風景，還隱藏在荒野之中，未能引起世人注目。最早游歷過花溪的文化名人當數明代大旅行家徐霞客，他于明崇禎十一年(1638 年)四月十四日由貴陽步行經太慈橋，過花溪、青巖，前往廣順(今長順縣)白云山。在《徐霞客游記》中，有這樣一段文字:“南行土山峽中，又一里，出峽，稍折而東，則大溪自西南峽中來，至此東轉，抵東峰下，乃折而北去。有九鞏巨石梁，南北架溪上，是為華(花)仡佬橋。”大溪即今花溪河，東峰即今大將山,花仡佬橋即今花溪大橋。 五、六十年代，老一輩無產階級革命家周恩來、朱德、董必武、陳毅、賀龍等黨和國家領導人先后來到花溪，為花溪的歷史留下了濃墨重彩的篇章。
1960年4月30日至5月3日，周恩來總理率中國政府代表團訪問緬甸、柬埔寨、尼泊爾、越南、印度等國期間，于途中暫時回國，率全體代表團人員來到花溪。周恩來總理和鄧穎超同志下榻花溪西舍。他們蕩舟花溪河，留下了珍貴的倩影。他們在這里會見了早年在天津積極投身“五四”運動的同窗、貴州人諶志篤,同這位曾為革命事業做出有益貢獻的老同志親切交談。周總理在花溪期間，不顧勞累，視察花溪的農業生產，接見花溪區機關的各族干部，游覽花溪公園，與普通工人、農民、學生交談,合影留念。老一輩無產階級革命家關懷人民，平易近人的崇高風范永遠留在花溪人民的心間。周恩來總理在接見貴州省黨政軍領導時發表了熱情洋溢的講話:“貴州山川秀麗、氣候宜人，資源豐富，人民勤勞，只要貴州各族人民在中國共產黨的領導下，加強團結，努力工作，那么，貴州的社會主義建設必將后來居上，大有希望。”周總理的講話至今還縈繞在貴州人民耳際，成為永遠鼓舞貴州人民前進的力量。 1960年3月，朱德委員長和康克清同志專程視察花溪，有《題花溪》詩曰： 東風送暖百花開，流水悠悠曲折回； 公社公園新建好，長征戰士賦歸來。 1960年10月，董必武副主席游覽花溪后，揮毫題詩曰： 偶經貴筑便流連，聞說花溪引興牽； 市集得交苗僮族，山園正是菊花天； 橋臨壩上行觀水，亭接巖頭欲近仙； 幾曲清流徐下注，四旁田稼保豐年。 1959年11月，陳毅元帥和張茜同志小住花溪西舍，留下了膾炙人口的《花溪雜詠》數首。
花溪風景特色貴在真山真水，樸質天然，不飾雕琢，猶如一幅清新淡雅的潑墨畫卷。花溪風景區的開發，據說始于清道光年間以后。那時，花溪河畔柏楊寨(今吉林村)居住著周姓仕紳一家。周奎原為墊師,刻苦攻讀，于清乾隆四十五年(1780年)考中舉人，其子孫后來科舉連連高中，周家喜地方靈秀，又有條件清閑林下,倡導風雅于是，先后在麟山建樓，龜山筑閣蛇山種柏，綴以雙亭，并在河中疊石為壩，堵水為潭，疏淺渚為洲，修隙地為嶼，園林風貌見雛形。周奎三子周際華曾中清嘉慶六年(1801年)進士，官至刑部主事。他在溪頭建一別墅，取名“借花草堂”。清代學者吳振棫有《過周石蕃借花草堂詩》曰： 始覺歸田好，村煙帶廊斜， 老慵耽野股，春賞借鄰花。 風月能娛客，雞鳧自識家， 相從得清話，憐我尚天涯。
抗日戰爭時期，貴州成了大后方。達官貴人、文人雅士云集貴陽。人口驟增，自然需要休閑游覽之地。花溪地處貴陽城郊，風光旖旎，交通便利，得天獨厚，風景建設應運而生。內遷的上海大夏大學、杭州的藏江大學都曾開課于花溪。貴州省政府主持開辟花溪為公園時以“花仡佬”之名不雅,只取其“花”字，加上溪流的“溪”字，正式命名為“花溪”。1941年，在碧云窩以東，濟番橋以西沿河兩岸，建成“中正公園”，花溪風景區這才初具規模。文人墨客紛至沓來，吟詠之作不絕于耳。 著名學者柳詒征先生《放鶴洲觀水》詩曰： 麟山晴雨意無窮，莫使匆匆唱惱公; 隨興奔騰千尺雪，任人笑傲一溪風。 其《花溪觀荷》詩曰： 水去塘源幾醉醒，萬荷花里一飄萍； 鶴洲又觀凌波艷，莫惜溪橋百度行。
全國解放后，花溪公園得到更大發展，呈現出嶄新的面貌。公園風景以花溪河為紐帶；以麟、鳳、龜、蛇四山為中心，牡丹、桂花、桃花、松柏四園點綴其間。亭閣玲瓏、小嶼蜿蜒，瀑布迭出，跳蹬曲回，蘆葦叢叢，岸柳婆娑，茂林修竹，鳥語花香，其山韻水趣令人賞心悅目，流連忘返。主峰麟山碧峰疊翠，巍然矗立，形如一頭昂首云天的麒麟。從山麓拾級而上，犬石交錯，古樹參天。半山有天然石洞，名“飛云岫”。游人可往來穿行。洞外的“飛云閣”,危崖之畔可小憩。山巔的峭巖，狀如麟角崢嶸。頂端的“倚天亭”,更有“刺破青天鍔未殘”的氣概。麟山南麓的龜山，形如壽龜匍匐，山上早年建有“清暉樓”，有聯曰:“山勢西來，百粵三湘嚴壁壘；江流東去，九洲四海撼風云”。龜山與蛇山僅一水之隔,水中建有著名的“壩上橋”，蜿蜒曲折,如長虹臥波。橋上方水平如鏡，橋下碧波蕩漾，礁石林立，水簾翻卷，拋珠濺玉，吼聲如雷，是游人攝影留念的佳境。西舍賓館座落橋頭，當年賀龍元帥即在此垂釣。陳毅元帥有詩曰:“蛇山龜山相對峙，麟閣矗立似玉屏、壩上橋頭聽風雨，溪邊還有夜釣人”。蛇山形似長蛇,曲折逶迤,山上古柏參天，怪石嶙峋,有“蛇山亭”、“柏亭”供人歇息,與麟山相對蛇山相鄰的鳳山,形如鳳凰,元立于花輔之中碧水之畔。山麓有棋亭,陳毅無帥詩曰:“花溪棋亭位山腰,多人聚此費推敲;勸君讓他先一著，后發制人棋藝高”。 緊鄰的“花溪小憩”現已建成現代化的“憩園別墅”。這是中國文壇泰斗巴金先生與蕭珊女士當年結婚的地方。這對在抗日的烽煙里顛沛流離、相戀8年的戀人，終于來到花溪。在這片靜謐優美園林里，在這個還點著油燈的旅店里，結成相濡以沫的伉儷，度過他們一生中難以忘懷的時光、巴金在這里開始創作小說《憩園》,在《憩園后記》里寫下了他當年在這里生活的甜蜜回憶。 憩園別墅門外即桂花園，金秋時節，丹桂飄香，醉人心脾，游人至晚樂不思歸。桂花園東側為桃花園。陽春三月，是花溪一年中最盛大的花節，桃花怒放，游人如織。桂花園南側有牡丹園,園內廣植牡丹，花開時節，國色天香引來無數游人。牡丹園旁的竹蓮池是一個寬闊的人工湖，碧水漣漪，游船點點，風景如畫。湖東岸的松柏園，翠柏連天、綠竹成林，四季常青，中有大草坪，是每年布依族人民舉行“六月六”歌會的場所。 松柏園東側有葫蘆坡,上有“觀景亭”,與麟山“飛云閣”遙相呼應。山麓有“戴安瀾將軍墓”,是對青少年進行愛國主義教育的場所。戴安瀾將軍是抗日名將、率軍出國抗擊日寇，在緬甸以身殉國。其夫人王荷馨女士及4個孩子均住在花溪。歸葬時，舉國致哀。毛澤東主席在延安親撰挽詩曰:“外侮需人御，將軍賦采薇。師稱機械化,勇奪熊黑成。浴血東瓜守,驅寇棠吉歸。沙場竟殞命,壯志也無違。”周恩來副主席挽詞曰:“黃埔之英,民族之魂。”每年清明，前往掃墓憑吊者絡繹不絕。 1941年5月，囚禁在修文陽明洞的張學良突發急性闌尾炎，在貴陽手術后，又被囚禁在貴陽黔靈山麒麟洞，當時的貴州省主席吳鼎昌，為替張學良解悶，在花溪為張學良舉行一個詩會，應邀參加詩會的有陳恒安、王夢淹、謝六逸、鄒國斌等教授及書法家，參加詩會的都從不同角度，紛紛以詩詞慰勉張學良。如陳恒安《南鄉子》詞中寫道:“半壁河山是舊壘，憂憂！收復故土志未酬，將軍膽識，易職兵諫有權謀。”鄒國斌在四言詩中稱贊道:“壯志欲酬，光我神州，疆場氣壯，百戰未休，力主殺敵，袍澤同仇，東北易職，版圖固有，西安兵諫，震撼全球。”應邀參加詩會的張學良，面對詩友們的贊慰，卻思緒萬千，即席吟成《大律·花溪答謝詩友》:“犯上已是禍當頭,作亂原非愿所求。心存廣宇壯山河，意挽中流助君舟。春秋褒貶分內事，明史鞭策固所由。龍場愿學王陽明，權把貴州當荊州。”在張學良眾多的詩中，這是第一次論及西安事變的詩篇。
花溪的風景美在花溪河，碧綠的溪水宛如一條晶瑩的玉帶貫穿花溪，把沿河兩岸秀美的景點連接起來，形成一串璀璨奪目的明珠。溪水時而湍急，飛珠濺玉;時而平緩，碧波蕩漾,令人陶醉。 花溪區石板鎮境內的天河潭，近年來分外引人注目，成為省內外著名的風景旅游區。大自然似乎對花溪情有獨鐘，鬼斧神工造就了這里地上地下的種種奇觀,讓人如癡如醉、流連忘返。喀斯特地貌特有的奇峰、異洞、瀑布、伏流、千姿百態的鐘乳石,玲瑯滿目。長1000米的水洞和長 1800余米的旱洞連為一體,交相輝映，宛若龍宮地府、異彩紛呈。千百年來，天河潭被蒙上一層神秘的色彩。蘆荻河從后山流入洞內后不知去向,然后又從前山洞口的天橋下流淌出來，洞口被濃密的林莽遮掩，漆黑一團,陰森恐怖,加上龍王鬼怪的傳說較多,故無人敢于問津。 1990年春，從北京、廣東、江西、四川來的全國旅游地學專家一行專程考 察天河潭后，當即斷言，此處集巖溶地貌之大成,景觀奇特，利于開發，不僅具有旅游觀賞價值，而且具有科學考察價值。經過連續幾年的艱苦開發，終于將天河潭的神秘面紗一一揭開，讓世人一覽神奇世界的豐彩。 天河潭地下溶洞的入口是一座雄奇偉岸的天橋，它自然天成，是經地下河水數萬年沖刷融蝕，將巖溶石壁淘空，形成飛架兩山間的峽谷石橋，遠遠望去，高入云天；石橋上，車輛通行、游人漫步。河水從橋下奔瀉而出，洶涌澎湃，吼聲如雷,驚心動魄。 洞內是一個露天的深潭，水面寬闊，深不可測。從水面往上看，四壁陡峭，只見洞口那么大個天。轟鳴的水聲掩蓋了一切，仿佛與世隔絕。洞口石壁上長滿青樹翠蔓，八哥、畫眉鳥在洞口上空嬉戲翻飛，仿佛與游人同樂。 橋洞下的游船。游人依次登船，每船10人，緩緩向前劃行。劃船的都是周圍村寨的青年，每船一男一女。他們一邊劃船，一邊向游人講述眼前的風景和以往的傳說故事,那帶著鄉土音調的普通話常常引得游人開懷大笑。 船進人水洞，光線驟然變暗。迎面第一景即是佛門，船頭右上方石壁上端坐著一尊佛像，周圍閃著光環。導游說這是佛祖保佑大家平安。穿過狹長的龍口，進入水上大廳，水深莫測，令人生畏。這是天河潭地上溶洞群中最大的廳堂，長寬各約百余米，洞頂距水面六七十米。一朵巨型鐘乳石蓮花高懸洞頂，酷似一盞五光十色的藝術吊燈。船頭正前方是蘆荻河的入口處，依稀看得見洞外透進來的亮光。右方是一個狹長的穿洞，人稱嘯天洞，有石級小道通向洞外。左方是潮夕潭入口處，迎面石壁上是一幅五彩繽紛的巖溶天然雕塑，精巧的鐘乳石構成孫悟空護唐僧西天取經的動人故事。船越往里走，景觀越奇特誘人。船出石洞即進入蘆荻翠溪，河水清澈見底，兩岸青竹吐翠，桃樹成林。桃花盛開時，滿河飄香，是休閑垂釣的好去處，被譽為世外桃源。 乘船游覽水洞后，游人可步行游覽旱洞。旱洞和水洞的入口處相距數十米。旱洞入口很別致，是一個造型別致的拱門，上書“天上人間”一副石刻的楹聯曰:“攬夜郎十萬里關河匯成勝景；閱華夏五千年風雨驟涌驚濤。”門內第一個大廳堂聳立在高臺上，可俯視天河潭來來往往的游船。廳中的鐘乳石柱粗壯高大，宛如傳說中鎮海神針。拾級而上，進入“瑤池”，如林的鐘乳石千姿百態，令人目不暇接，有的如寒光閃閃的利劍；有的如玲瓏剔透的玉柱；有的如金龜望月、鼓樓鐘聲，五谷豐登、壽星祝福、羅帳寶鏡、仙女思凡、古寺藏經等等，造型逼真，令人神往。 天河潭瀑布群是它的一大奇景。瀑布從幾十米高處飛流而下夏季漲大水時,奔騰咆哮，震耳欲聾，水氣如云如霧，遮天蔽日，氣勢磅礴。地質科學家告訴我們，這是百萬年前堆積形成的鈣化灘瀑布，寬210米，為國內鈣化灘瀑布之冠。 瀑布下有彎彎曲曲的水簾洞，游人在洞口中可聽見轟鳴的水聲看到飛流的水花，感受到大地的震動，有時會淋一身水，但卻別有情趣。瀑布下一灣深潭，人們稱之為美人凼。傳說一位心地善良的姑娘愛上一位勤勞的小伙子，姑娘不幸被火燒傷，毀了美麗的容顏，小伙子仍愛著她。他們堅貞的愛情感動龍王三公主。當姑娘苦不堪言，投入深潭自盡的時候，龍王三公主暗中相助，讓她不僅生還，而且變得美如天仙。當地至今還流傳著一首歌謠:“美人凼，美人凼，姑娘下水變漂亮。” 從瀑布上方的臥龍湖越過小橋，遠遠看見巨大的水車悠悠轉動，靠近了能聽到吱吱嘎嘎的轉動聲，還能看見成排的香粑車、水碾和古老作坊。這些古樸的水利工具是現代的青少年們難以見到的。這是我國古代勞動人民利用水力資源的智慧結晶，是我們寶貴的民族文化遺產之一。 過去人們只知道天河潭地處荒郊野外，不知道它蘊藏著豐富的文化內涵。離天河潭不遠處的蘆荻寨，就是當年貴州明末清初著名詩人吳中蕃隱居著述的地方。吳中番身處亂離。當時社會動蕩，民不聊生。他不愿受清朝統治者的召用，為擺脫吳三桂的追逼，他毅然離開貴陽故居夢草池，來到花溪龍山和蘆荻隱居，為后世留下了許多有價值的詩文著述。他寫下不少吟詠天河潭的詩，如《蘆荻八景詩》等。他在《蘆荻居》詩中寫道:“自來行止等游絲，但看煙林更覺宜。屢有尋求將客誤,漸無名字與人知。耕漁足了半身事，木石才堪百世師。每座溪頭向水笑，遑遑含此欲何之。”他在《天橋》詩中寫道:“水弱無強遇，力疏山作橋。流行俱不礙，鞭架總何消。未覺身飛渡,空聞涉待招。幽人原履坦，世見謂凌霄。”吳中番堪稱發現天河潭奇景的第一歷史文化名人。清代著名戲曲作家孔尚任看到吳中番的詩集《敝帚集》后，一改過去認為黔地無詩的錯誤結論，在《敝帚集》序中說:“黔陽之有詩,自吳滋大始”,正確評價貴州文學的歷史地位，這不能不說是吳中番的一大貢獻。1996年春，值吳中番逝世300周年，花溪人民召開隆重的紀念大會。在天河潭中心景區的小山上集資興建夢草亭，撰刻楹聯詩文，緬懷先生憂國憂民的精神。 天河潭流淌下來的溪水，經花溪湖進人龍山峽谷，過螃蟹井、穆家壩、碧云窩、平橋進人花溪公園。這一河段是花溪最優美最靜謐的地帶，全省著名的花溪賓館就座落在這里。綠蔭覆蓋、溪水澄徹，凈潔可鑒，如玉液瓊漿。岸邊的兩排法國梧桐粗壯挺拔，高入云天，枝葉繁茂，遮天蔽日,是夏日納涼避暑的好去處。秋日,金色的樹葉鋪滿路面,人們稱之為“黃金大道”,秋色醉人。平橋邊上的碧云窩,建筑與綠樹相互掩映,景色極佳。溪水經壩上橋、跳蹬、放鶴橋至花溪大橋，這一帶即為花溪公園。其主要特色,在于它是原汁原味的真山真水，這在全國城鎮公園中是罕見的。 花溪公園、天河潭的開發,帶動鎮山、李村民俗文化村的開發，如今省里已將鎮山定為民俗露天博物館。一條“花溪公園--花溪湖--鎮山村--天河潭”的“四點一線”旅游線形成熱線，使花溪旅游業步入了快車道。
作者：冉靜、黃亞文 黃亞文，女，祖籍四川樂山，系貴州省散文學會副會長、貴州省寫作學會理事、貴州省詩人協會會員、貴州省詩歌學會會員、中國游客網主編，星上文化名譽主編。創作以散文、詩歌為主。2003年開始發表作品，先后在省內外等多家報紙和文藝刊物等發表作品。旅游散文多被入選《山高月小》 《川黔散文選》 《元慶史話》 《走遍夜郎故土》等散文書系集。 冉靜，男，筆名蓉兒，俠君，安徽合肥市人，中國散文學會會員.貴州散文學會理事.貴州紀實文學學會會員.郭潤康集郵研究會會員.貴陽老年郵友聯誼會會員.法治在線觀察網執行副總編.法治貴州宣傳網執行主編.《世界詩人》雜志社副主編.《小小警察網》編輯部主任.《星上文化》名譽主編.貴州星上文化傳播有限公司副總經理.2022首屆“遇見杯”全國文化大賽總策劃兼組委會主任冉靜，很高興認識您。 編審：融媒中心 |
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