南籠十美

印象貴州 2024-11-21 21:54 139633 0

摘要: 安龍的“南籠八景”歷經(jīng)數(shù)百年傳唱，可謂家喻戶曉，人盡皆知，早已收錄于地方各類志書(shū)典籍和內(nèi)刊詩(shī)詞曲賦之中，成為龍城人茶余飯后的美談。是日，照例和家鄉(xiāng)長(zhǎng)者侃天嗑地，“小有林（筆 ... ...

印象貴州網(wǎng)訊：（趙歷海）安龍的“南籠八景”歷經(jīng)數(shù)百年傳唱，可謂家喻戶曉，人盡皆知，早已收錄于地方各類志書(shū)典籍和內(nèi)刊詩(shī)詞曲賦之中，成為龍城人茶余飯后的美談。

是日，照例和家鄉(xiāng)長(zhǎng)者侃天嗑地，“小有林（筆者小名），說(shuō)到‘南籠八景’，是不是老輩人?嗑子（聊天）時(shí)擺（講）的‘南籠十美’呀？”在筆者表示愿聞其詳后，被寨子稱為“嗑子大王”的葉貴榮老人便滔滔不絕的講起了“南籠十美”的動(dòng)人故事。

很久很久以前，南籠府南鄉(xiāng)十村八寨的邊民一路唱著山歌克趕馬場(chǎng)壩，路過(guò)懶板凳時(shí)經(jīng)常對(duì)著脆峰山城墻腳下的一個(gè)山洞喊一聲：“十美！十美！走，趕馬場(chǎng)壩克，山洞總會(huì)有一女子回應(yīng)一聲：先克到，洗了碗就來(lái)”，后來(lái)城墻被拆出后，路過(guò)的人們對(duì)著山洞喊話時(shí)，再也沒(méi)回應(yīng)。

“伯伯，八景是地理人文景觀，您老說(shuō)的十美是個(gè)妙齡女子呀！”，“別急，我慢慢數(shù)給你聽(tīng)嘛。”接著，老人掰起手指頭將這十美一股腦的數(shù)了出來(lái)：一線天、二龍口、三道溝、四頭坡、五孔橋、陸家馬店、七道拐、八坎、九頭山、石門(mén)關(guān)。當(dāng)筆者再次問(wèn)及十美背后的故事來(lái)歷，老人就有些語(yǔ)焉不詳啦，或許其本身內(nèi)容就并不豐富，亦或是受種種限制缺乏考究，僅“美其名”，并未“考其曰”。今天筆者踏著古人的足跡，訪鄉(xiāng)賢，詢寨老、搜“經(jīng)”刮“典”、訪古探幽尋秘境，試圖將“南籠十美”的神秘面紗在世人面前“美其名曰”。

興隆山一線天

一線天：一線天位于原興隆鎮(zhèn)青龍山處，古時(shí)是府郡東路的必經(jīng)之地，因一人多寬的道路上方為兩列巨大的石壁巖隙，仰頭望之僅有一線天光而得名。《興義府志》祠祀志-寺觀有云：“興隆寺，在城東二十里坡疊山……寺在山巔，山勢(shì)奇險(xiǎn)，自巖隙引入。嘉慶二年苗變，郡人多登山避難寺中，賴以保全者甚眾。”青龍山原為坡疊山，因山勢(shì)如游龍被當(dāng)?shù)厝朔Q為青龍山，古時(shí)山前有一寺廟曰關(guān)云廟，后香火興盛而更名興隆寺，故而此山又名興隆山，安龍縣原興隆鎮(zhèn)也是得名于此。府志還云：“寺在坡疊山上，坡疊山，今呼為興隆山，以寺興隆名也”。關(guān)于一線天的形成坊間還有個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：

不知何年何月之前，當(dāng)?shù)赝林用癫恢卧蛞旬?dāng)?shù)氐臐h人全部趕盡殺絕，這可惹怒了關(guān)云長(zhǎng)，一個(gè)皓月當(dāng)空的凌晨，關(guān)云廟里的關(guān)公復(fù)活啦，手提青龍偃月刀大步流星來(lái)到二龍口，兩腳站在二龍口的兩個(gè)山頭，高高掄起手中的青龍偃月刀朝坡疊山狠狠劈下，隨著一陣陣轟隆隆的巨響，坡疊山被劈成整整齊齊的兩半。此舉極大地震懾了土著居民，便停止了對(duì)漢人的殺戮。小時(shí)候我母親就跟我說(shuō)過(guò)這個(gè)故事，還說(shuō)這就是一線天和青龍山得名的由來(lái)。

二龍口:上文中的二龍口位于興隆山不遠(yuǎn)的春潭街道雙龍?zhí)吨燎砂嫉嫩昕谔帲騼蓚?cè)游龍般的兩列山峰交匯于此而得名，山后的平地雨季常積水故名雙龍濰。這里同時(shí)也是春潭街道駐地。

三道溝：此地作為興義府府城南路的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，位于滇黔桂三省交匯處歷史見(jiàn)證——“獨(dú)立三邊”摩崖石刻后，梅子關(guān)前約三公里處，因寨子邊有大山的三個(gè)皺折集雨形成的三條水溝而得名。

三道溝及其周邊乃至今貞豐地有據(jù)可查的歷史至少可追溯至宋理宗寶佑元年。《興義府志》大紀(jì)事載：“理宗寶佑元年（1253），遙置泗城州于今貞豐地，又置安隆洞于今府親轄地，隸泗城州……考宋置泗城州，使土官岑氏守之，其地兼有今貞豐地，府親轄之南境地，及廣西泗城府地”。大紀(jì)事還載：“元秦定帝致和元年（1328），置安隆州于今郡之南境地，隸云南，尋廢安隆寨，隸泗城州。”《興義府志》右營(yíng)兵制又云：“府城南路二塘，兵十。洞灑塘五，距城十五里。石門(mén)坎五，距城二十里。距冊(cè)亨三道溝汛二十里。”

從上述記載和其他典籍不難看出，三道溝及其周邊地帶自古以來(lái)長(zhǎng)期就是個(gè)三不管地帶，在歷史的長(zhǎng)河中一會(huì)隸屬夜郎國(guó)，一會(huì)隸屬百越，一會(huì)隸屬南召，一會(huì)隸屬貴州，因而才會(huì)有后來(lái)云貴總督鄂爾泰欽命劃界安三省，興義府知府石庭棟匯三省之命清剿流匪，梅子關(guān)題壁“獨(dú)立三邊”的佳話，相信也十分明確的回答了不少讀者“說(shuō)梅子關(guān)地處黔桂兩省交匯處可以理解，這里離云南有幾磨子遠(yuǎn)，說(shuō)此處的‘獨(dú)立三邊’摩崖石刻為該地地處滇黔桂三省交匯處的歷史見(jiàn)證，就太牽強(qiáng)附會(huì)啦！”的質(zhì)疑。

梅子關(guān)等處本身就曾是云南的地盤(pán)，不存在離云南“幾磨子遠(yuǎn)”。對(duì)待歷史問(wèn)題不能用現(xiàn)代的思維去思考問(wèn)題，只有盡量還原當(dāng)時(shí)的情景才能更接近真相。至于三道溝曾同冊(cè)亨一起轄屬永豐，設(shè)置過(guò)汛，后改為塘，與幺塘，石門(mén)關(guān)并稱第一、第二、第三塘，至今高德等地圖上仍然標(biāo)注為“三塘村”等歷史淵源，此處就不一一詳述，留給后人去繼續(xù)探索吧！

四頭破：五福街道破云居委會(huì)下轄的一個(gè)村民組，因此處旁的山頂有四個(gè)較為突出的山頭而得名。近年來(lái)隨著四頭坡輕工業(yè)園區(qū)的崛起而逐漸步入人們的視野，尤其是今年以來(lái)，因其出口處的大丫口發(fā)現(xiàn)“安龍金字塔”而迅速火爆全網(wǎng)，傳遍大江南北甚至海外，成為安龍文旅的新寵。

五孔橋：又名五硐橋，五洞橋。《安龍縣地名志》曰：“五洞橋，城鎮(zhèn)居民點(diǎn)，屬招堤街道城北居委會(huì)……此街區(qū)有一石橋，橋有五個(gè)孔洞，故名……五硐橋，事件紀(jì)念地。

這段文字中其余字句都容易理解，可“事件紀(jì)念地”中的事件會(huì)是什么事件呢？《興義府志》卷首-御制-“南籠解圍志事詩(shī)”有載：“二十一日至五孔橋，橋已先為賊所拆毀，官兵一面在橋南發(fā)大炮轟擊，一面繞道由水淺處涉渡，直抵郡城。我兵奮前追擊，賊眾驚竄，生擒賊目王阿報(bào)等五犯，圍城立解”。南籠城解圍作為清廷平亂的關(guān)鍵一役，五孔橋一戰(zhàn)毫無(wú)疑問(wèn)有著重要的紀(jì)念意義。動(dòng)亂平息后，官府重修五孔橋，名曰五硐橋，后名五洞橋。如今，五洞橋一邊連著柔遠(yuǎn)門(mén)，一邊連著湖心島，在如煙往事中不斷續(xù)寫(xiě)安龍文旅新篇章。

陸家馬店：陸家馬店作為清道光年間，晚清四大名臣張之洞父親——興義府知府張锳捐俸所修府城南路古驛道上南來(lái)北往商旅士卒，馬幫歇腳，投宿處，不知上演了多少驚心動(dòng)魄的江湖往事。此處又名陸家屋基，大路邊，屬棲鳳街道幺塘村。現(xiàn)如今，陸家馬店，馬店屋基早已在如煙往事中化為歷史的塵埃，幸慶的是當(dāng)年做工精湛，過(guò)往人畜的飲用水源——陸家水井，連同旁邊的古驛道，滿是苔蘚的石臺(tái)階依然尚存，似乎專為等待心有靈犀的探訪者，并試圖在其腦際中不斷的植入昔日茅草屋檐下，夜幕降臨后推杯換盞的熱鬧場(chǎng)景……

縣道七道拐及九頭山

七道拐：相信絕大多數(shù)対七道拐的印象依然停留在安龍梅子關(guān)前，324國(guó)道與汕昆高速間巨蟒似的七道拐瀝青縣道上，認(rèn)為這就是七道拐最初的樣子。如果有人告訴你，真正的七道拐是條古驛道中的一段且就在此縣道旁，并于2023年12月被筆者和家鄉(xiāng)長(zhǎng)者發(fā)現(xiàn)，目前還處于未開(kāi)發(fā)狀態(tài)，不知會(huì)否激起各位的探知欲？限于篇幅此處不便詳述，有意者可搜閱《興義府南路，一部厚重的史書(shū)》，《南亞廊道府城南路段發(fā)掘考記》等文，可了解一二。

八坎：據(jù)《安龍縣地名志》記載，八坎為布依語(yǔ)，意為洞口邊的寨子。屬棲鳳街道八坎村。這里不僅有悠久的甜蜜產(chǎn)業(yè)——八坎甘蔗，更有因優(yōu)質(zhì)水源而形成的絕美自然風(fēng)光。八坎甘蔗歷史悠久、皮薄節(jié)脆、甘甜可口、味道純正。冬春時(shí)節(jié)，親到此處甘蔗林里嚼上幾節(jié)，滿腦子盡是甜蜜的回憶，滿嘴全是蜂蜜的滋味；炎炎夏日，這里卻是游泳者的天堂。

九頭山：提到九頭山，百分之九十九點(diǎn)九的人都會(huì)說(shuō)在棲鳳街道黃泥寨旁，其實(shí)此為九峰山。《興義府志》有詳細(xì)記載和充分的依據(jù)，這里就不一一列舉，單單舉九峰書(shū)院得名于九峰山一例就足以說(shuō)明問(wèn)題。真正有歷史記載的九頭山究竟在哪里呢？

《興義府志》地理志一名山一冊(cè)亨山（明清時(shí)三道溝，石頭寨等處曾屬冊(cè)亨州同，后歸屬興義府）有載：“九頭山，乃城（冊(cè)亨）之屏障。在城南百里之者房（今者貴），上有九峰，遙望如九髻然”就是說(shuō)九頭山實(shí)際在三道溝旁，感興趣者可沿324國(guó)道下快到石頭寨汕昆高速收費(fèi)站后的原檢測(cè)站等處回頭一數(shù)便知。來(lái)到這里，既可遠(yuǎn)離城市的喧囂，更能領(lǐng)略梅子關(guān)，石門(mén)關(guān)的巍峨群山、柔腸古道……

石門(mén)關(guān)：人們常說(shuō)，在貴州，北有婁山關(guān)，南有石門(mén)關(guān)，素有“黔門(mén)南關(guān)”之稱。因古時(shí)刀劈斧削搬的兩山間僅有可容一人一馬的石門(mén)可通，石門(mén)間橫臥一天然石條，酷似進(jìn)堂屋門(mén)檻，俗稱石門(mén)坎，又曰石門(mén)關(guān)。這里史多絕唱、雄關(guān)漫漫、戰(zhàn)事頻仍、古道柔長(zhǎng)、馬幫連連、遺跡眾多、石刻成群、帝王將相，英雄豪強(qiáng)紛紛建功立業(yè)，折戟沉沙于此，留下家國(guó)情懷，慷慨悲歌無(wú)數(shù)！

對(duì)于“南籠十美”因?qū)W思枯竭，就略述于此，望能拋磚引玉，佳作頻出。

編審：融媒中心