摘要: 印象貴州網訊 虞學澤1960年11月出生，浙江諸暨人。中共黨員，博士研究生，教授級高級工程師。中國施工企業管理協會科技評審專家，紹興市建筑業協會副會長、越城區建筑業協會會長，紹興文理學院土木工程學院校友會會 ...
| 印象貴州網訊 虞學澤1960年11月出生，浙江諸暨人。中共黨員，博士研究生，教授級高級工程師。中國施工企業管理協會科技評審專家，紹興市建筑業協會副會長、越城區建筑業協會會長，紹興文理學院土木工程學院校友會會長、客座教授，現任長業建設集團有限公司黨委書記、董事長。曾榮獲中國優秀高級職業經理人、全國質量管理先進個人、建設部先進個人、上海市優秀職業經理人、浙江省優秀企業家、紹興市建設功臣等榮譽稱號。中國詩歌學會會員，魯迅文化基金會副會長。諸多詩作散文隨筆評論等發表于《空軍報》《解放軍報》《中國文藝家》《詩詞之友》《華人》《天津詩人》《星星》《新民晚報》、學習強國、鳳凰網、新華網、人民網等報刊及網絡平臺，先后出版《老子在路上》《紅樓尋夢》《吾心潤澤》《水質時光》《水鏡情緣》等詩集及隨筆評論多部。
軍人出身的企業家、詩人虞學澤，一直是《中國文藝家》雜志藝術生態專題關注的典型個案。多年來，圍繞他在詩歌創作上的生態呈現及其核心內涵，在重塑當代企業家和企業品牌的社會效益上所訴諸的能量關系，正是我們融文藝生態理論指向性研究，獲得的第一手原始材料和內容，豐富了當代文藝的價值實現。 在我們看來，虞學澤的詩歌創作，與他所從事的企業管理是一個生態融合的過程，而不是相反，寫詩和管理企業不是相對立的，或只是緩解商業博弈后的某種緊張和疲憊情緒。隨著虞學澤在詩歌創作上的成就不斷涌現，一個名副其實的詩人形象，正在被民間生態和體制主流所確立。
馮楚（左）專訪虞學澤 據中國詩歌學會網報道，虞學澤就在今年，被中國作家出版社連續簽約出版了兩部詩歌專集《水質時光》《水鏡情緣》，并先后在清華大學和北京大學舉行了作品研討會。有當下國內外一大批學者詩人和文藝評論家，對其詩歌寫作給予了充分的肯定。這在世界千年文化名城的紹興，其當代詩人群體中，還是非常少見的現象。 而在此之前，虞學澤的寫作并沒有停止過，寫作的狀態一直保持強勁的勢頭，且并不僅僅止限于詩歌。他在各種文體上都有所創新，有格律詩詞、散文隨筆、雜文及思想評論、建筑論文等，不時地見諸各種網絡平臺和紙媒。特別是在《道德經》和《紅樓夢》的審美研究上，都有獨到的造詣和發現，他的審美維度，獨樹一幟，令人耳目一新。其代表性著作《老子在路上》《紅樓尋夢》《吾心潤澤》等，并非只是閑適娛樂之筆，而是浸透了哲思和人文關懷，對時弊的獨立批判和思考。 近10年來，由《中國文藝家》雜志藝術生態專題組織策劃、并主持推選的虞學澤詩歌藝術生態專題活動，已引發國內外業界的強烈共鳴。特別是在企業文化界，產生了連鎖效應。在粵港澳大灣區，有諸多民營企業家加入《中國文藝家》融文藝論壇，交流學習虞學澤的寫作和企業管理經驗，推動文藝生態與現代企業綜合人文素質的融合提升與品牌創建。 而在文學界，虞學澤的創作活動，亦受到海內外專業融媒體的關注。如《天下仙都，老子那只烏蓬船——虞學澤“就是那只烏蓬船”詩歌的水鄉民謠審美鑒賞》，作為封面人物文章發表于2014年5期《華人》（美國紐約）雜志，《紹興人文生態的另一種呈現——虞學澤詩歌的人文大美》發表在2017年9期《中國文藝家》封面人物文章，《紀念老子生態年——虞學澤哲學隨筆〈老子在路上〉出版全國行動生態宣言》，聯合當代著名藝術家高寶平、馬子愷、王勇、田流沙、安東等為老子畫像行動，發表在2019年2期《中國文藝家》藝術生態專題，并在上海、武漢、北京、廣州、香港、珠海、北海、濟南，及河南老子故地舉行了民間閱讀交流分享會，《吾心潤澤——虞學澤詩歌家國情懷組詩》發表于2022年10期《太陽詩報》頭條詩人特輯，獲當年《太陽詩報》三十年詩歌創作成就詩歌獎，并在紹興文理學院的慶祝建黨百年文藝晚會虞學澤《吾心潤澤》詩集專題朗誦會上，作者簽名贈書，分享閱讀，在廣大師生之間產生積極反響。
虞學澤（右2）參加在清華大學舉辦的大學生詩歌暨虞學澤《水質時光》分享會
虞學澤（前排右7）參加在北京大學舉辦的虞學澤詩歌分享會
虞學澤（左11）、馮楚（左12）參加在紹興文理學院舉辦的“一心向黨?一往情深”虞學澤校友詩歌分享會 正如當時的學生主持人所感言，吾心潤澤，正逢建黨百年，我們不忘初心，以詩歌書寫心中熱忱。又到時代新潮，我們砥礪前行，用詩歌彰顯時代新風。在“一心向黨，一往情深”虞學澤校友詩歌分享會上，時任紹興市委宣傳部副部長、市文聯黨組書記、主席魏建東在致辭中指出，當前我市正處在“擁抱大灣區融入長三角”發展的戰略機遇期，我們要弘揚紹興名人名士“艱苦奮斗，開拓創新”的實干精神，勇敢肩負起時代賦予我們的使命擔當，力爭在各自領域取得更大成績，為建黨一百周年獻禮！ “大紅的中國旗啊，為什么鮮艷無比，因為那是無數先烈追求真理留下的血跡。”這首飽含了詩人愛黨愛國崇高情懷的《大紅的中國旗》，在紹興文理學院土木工程學院學生黨員的深情朗誦中，拉開了本次詩歌分享會的序幕。從《那個年代》到《為青春驕傲》，一首首詩歌頌唱出詩人對黨、對國家的赤子之心。 在第二篇章中《永遠的鄉愁》《尋夢》《母親的手》……這些詩歌不同于第一篇章的雄偉壯闊，而是像涓涓細流，匯聚在心田，將鄉愁輕輕訴說。跨越過鄉愁，聆聽第三篇章“美麗紹興”，從《大運河的詩魂》，到《小巷的早晨》，再到《鵝池》《沉思——寫在名人廣場上》等詩歌，將古城歷史娓娓道來，一座古樸瑰麗又厚重的歷史文化小城逐漸浮現在腦海中。分享會上，20余篇詩歌的賞析，讓現場所有人都體會到了詩人的高尚的情操和愛國情懷。 虞學澤多年來的創作成就，在此得到了生動而鮮明的彰顯，伴隨其中的是一個詩人的城市文化情懷，猶使我們投入熱情和赤誠的期待，正是吾心潤澤的詩性內心之幸福感和自豪感所致，它應來自一個人的精神信仰，有著篤定的文化自信和赤子情懷。正是在這種有深度的使命感的寫作中，我們更能體會到虞學澤所從事的事業。從改革開放大潮的風起云涌和趺蕩起伏中，他一路走來的人生選擇，奉獻和犧牲，艱辛與曲折，及在這種努力前行的過程，保持著民族精神和文化自覺的時代責任感。 這是一名企業家所應具備和堅守的個人良知底線與生命擔當，正是虞學澤作為一個現代職業企業家內在精神的篤定。他運籌帷幄，從容淡定，勇于挑戰，敢于擔當，忘我工作，敏于勤學和理性思考，不斷地更新自已的思想觀念并提升管理技能，讓自己的企業始終立于不敗之地。據相關企業數據統計，長業建設集團有限公司（以下簡稱：長業集團）在疫情3年的困境中，仍然持續地保持了良好的發展狀態，安全生產在全國建筑行業名列前十，質量管理和企業黨建并行，成為同類企業的學習典型。 疫情3年時期，圍繞大紹興的亞運會場館道路建設和融入長三角大灣區生態圈，虞學澤更是潛心于紹興的自然地理人文生態發現，配合水鄉建設的升級開發，力爭重點項目科學施工管理，發揮本地人的優勢，為紹興的城市拓展和結構轉型，獻計獻策。他上下聯通，以詩會友，以文化人，為市政建設贏得了大量的資源項目及人才。他帶頭深入基層工地調查研究，團結一線職工和能工巧匠，服務于真正的當代企業的改革實踐，先后寫出《建筑消防設施施工問題探討》《建筑施工中噪聲的污染與控制》《加快四個轉變，推動建筑業的結構調整》等專業論文。長業集團的生機與活力，充分展現在它的企業制度和文化基因上，互為作用和融通。這家已經擁有十多萬員工和數十個子公司的當代中國建筑業知名企業，竟然在一個詩人的改革管理中運行了十多年，而且越來越好，經歷了疫情3年后的嚴峻挑戰后，在后疫情時代新的數字經濟轉型，虞學澤的企業管理經驗更為穩重和成熟，這對于當代詩壇來說，的確是一個詩人的奇跡，也引發人們的思考。據我們觀察，在詩人群體中從事企業經營和商業活動的不在少數，有的還創辦起大企業規模，但從企業發展狀況來看，很多“詩人企業家”并不樂觀。要么維持現狀，要么詩歌創作就停滯不前了。 回到詩歌寫作的融文藝生態理論實踐，來看虞學澤的企業“版圖”和詩歌“天地”，同時展示給我們的是一座城市的文化生態景象。對此，2024年《中國文藝家》藝術生態專題特刊，再次發表以《文化自信與一個人的城市——穿越紹興虞學澤詩歌的水質時光》為題目的封面人物文章，綜合評述了詩人寫作的生態內核。從“民族魂”到“詩魂”，其中訴諸詩歌的抽象和具象表現，是詩人信仰的生命審美、省思的律動，是當代詩性的敘事還有理性的抒情，其不論宏觀還是微觀都深入共振于紹興這座歷史、現實和未來的城市大命運之合奏中。 從這里不難發現，詩人具有代表性的兩首作品——《魯迅故里的黃昏》與《大運河的詩魂》，清晰勾勒出詩人個體命運與民族命運相生相伴的內在邏輯，其中更蘊藏著百年來薪火相傳的文化密碼。由此我們得以體悟，母語詩人的詩性本質，正在于民族性與詩性的超越性統一。那么，我們的“民族魂”與“詩魂”，如何在這樣的生態沃土中共生共榮，既保持永恒的書寫活力，又能在城市的血脈中，為我們錨定共同的文化自信？答案或許就藏在魯迅故里的黃昏里——唯有深入詩人以隱喻與象征構筑的精神世界，方能探尋其透視出的歷史縱深與時代真相。 魯迅故里的黃昏 走過曲尺柜臺的轉角 “咸亨酒店”的燈 已經點亮了黃昏孔 秀才酸溜溜裝著斯文 我從容的腳步丈量著 將時間分割成兩個世紀 不要繞開主題 只聊刻在“三味書屋”的早字 不談“百草園”里的桑葚 越來越讀不懂 周家臺門的故事 祥林嫂不在這里安生 帶著藥的祝福應該緩行 并不是偶然的邂逅 烏篷船劃出叮咚的水聲 載著先生回故鄉探親 閏土阿弟見了穿西服的先生 猶如豆腐西施一般 木訥的毫無表情 石板路凹凸有致 兩邊的竹絲臺門粉墻黛瓦 依然保持著舊時的痕跡 沒有穿長衫的先生走過 只有藍褲子花裙子 挽著自己的影子款款而行 領著“土谷祠”走向冷清 臭豆腐在“仁里”牌坊下 炸得吱吱啦啦滿街飄香 我坐在“壽家臺門”的八仙桌旁 一張過期的名片 夾在了《狂人日記》中間 用袋角的零錢 換來半壺老酒 受到阿Q精神的鼓舞 飲盡了一天的疲勞 靜觀對面的排門落下 何為民族魂？這凝聚著民族精神的魂魄，始終在歷史長河中傳承不息；又是誰在守護并傳承著我們的民族精神？虞學澤便由此詩入境，于百年歷史的脈絡中，捕捉魯迅故里中關乎民族魂的鮮活瞬間。他的詩作用詞樸實平淡，敘事平靜從容，語氣親和真摯，這樣的語境讓他既似靜觀的局外人，又深深沉浸于歷史之中。這般敘事抒情，宛若筆墨歸零、洗盡鉛華，唯以詩性融合中國畫式輕描淡寫的白描筆法，借禪意般神妙的時空點化，在語境的留白處，將魯迅故里舊時黃昏的生活風物、魯迅小說中的經典人物鮮活再現，最終與詩人眼前的景致、心中的感悟交融共生。他在字里行間辨認、打量、打撈著那些與民族命運交織的歷史宏大敘事，也傾訴著個體對民族精神的沉郁思考與深情呼喚。 無疑，《魯迅故里的黃昏》一詩中，濃縮著兩個世紀以來民族奮進的壯闊歷程。這份厚重的歷史，交集于紹興這座華夏文明的發祥地——從大禹治水奠定民生根基，到大運河開鑿貫通南北文脈，中華文脈在此沉浮起伏、綿延不絕，成為詩人筆下取之不盡的精神源泉。從《詩經》的質樸吟唱到《史記》的史家筆墨，從春秋戰國的百家爭鳴到秦漢一統的雄才大略，從唐宋盛世的文韻華章到近現代的救亡圖存與新中國的建立，詩歌的書寫始終與民族魂脈緊密相連。大江東去，大浪淘沙，千古風流人物已入青史，而民族精神的傳承與發展，更在今朝。虞學澤在書寫故鄉的筆墨中，以古今對照的視角回望民族歷程，于字里行間傳遞著對民族精神的深刻體悟與堅定認同。 而近代，民族沉淪，國破山河，內外交困，尊嚴盡失，民不聊生。有紹興一批革命黨人，率先在此沉疴奮起，救亡圖存。其中，以魯迅為代表，用覺醒的巨筆，棄醫從文，投身民族獨立解放運動，為進步自由的革命黨人呼號和奔走，欲以文學啟蒙喚醒被麻木昏睡的苦難民眾，一系列揭批舊秩序舊傳統舊文化的文章，噴血而出，震聾發聵。如今，鳳凰涅槃，經過一個多世紀幾代人的努力奮斗，特別是以中國共產黨人為核心的民族精英，率領中華兒女選擇了正確的道路，煥發出巨大的力量，中華民族從而獲得了新生，建立了偉大的新中國。 魯迅在這場偉大的民族解放運動中，始終與人民同呼吸、共命運，以思想家的深邃洞察、革命家的勇敢擔當與文學家的犀利筆觸，發揮了不可替代的重要作用。1936年魯迅在上海逝世，數萬民眾自發前往吊唁送行，場面感人至深。人們在他的靈柩上覆蓋了寫有“民族魂”的旗幟——這三個字不僅是對他一生的蓋棺定論，更精準概括了他作為民族精神新先導的歷史地位，其思想也成為國家主流文化的重要組成部分與精神旗幟。 歷經新中國初期的社會主義建設與改革開放四十余年的蓬勃發展，我國已邁入和平發展的新階段，社會面貌發生了翻天覆地的變化。與此同時，多元文化交織碰撞，也帶來了一些值得關注的現象：部分人在追求個人發展時，偶有忽視集體價值的傾向；個別青少年受不良風氣影響，滋生了享樂心態；封建殘余思想的零星回潮，也警示著我們精神建設的重要性。這些現象讓我們愈發清晰地認識到：傳承魯迅精神，依然是時代的迫切需求。 我們的民族要實現持續進步，就離不開深刻的自我審視；探索民族發展道路，更不能盲目照搬西方模式。當下，面對西方意識形態滲透、日本軍國主義抬頭等損害民族尊嚴的行徑，重提魯迅思想中“立人”與“自省”的精神內核，探討靈魂的升華與救贖，成為當代詩人肩負的文化使命。生長于紹興水鄉的虞學澤，便在詩作中融入了對家鄉現實的深切觀照——他筆下流露的淡淡喜悅與憂思，看似溫潤，實則藏著《野草》式“大歡喜與大悲傷”的深沉力量，這份赤誠令人動容，更引人深思。他的鄉愁，絕非名人式的虛妄陶醉，更不是旅游視角下的風景獵奇。 面對魯迅故居被過度商業化、娛樂化消費的現象，他的憂慮與警醒，恰是對“民族魂”圣地的守護。在這片承載著民族精神記憶的土地上，我們既需保有對歷史的敬畏與激情，更要延續魯迅對人性弱點的批判精神，堅決革除不良風氣與封建糟粕，不讓其侵蝕當代青年的精神世界。他以詩為語，殷切啟示：“帶著藥的祝福應該緩行”“閏土阿弟見了穿西服的先生”“一張過期的名片夾在了《狂人日記》中間”，這些詩句飽含的批判意識，是當代詩人良知的堅守，也是對生活本真的深刻洞察。 魯迅先生的精神從未遠去，“民族魂”始終是指引詩人與民族堅定精神信仰的燈塔。所謂詩魂歸來，首先便是這份“民族魂”的傳承與彰顯——這既是虞學澤詩作的價值所在，也是每一個中國人應有的精神自覺。 大運河的詩魂 船櫓以詩的名義 搖醒了沉睡的大運河 清澈，靈動 寬闊，恢宏 似一條巨龍 點綴古越山水 醉臥會稽風月 眼前，碧水泛波 耳畔，詩情騷動 船行山移，滿目蒼翠 一聲聲鄉音，一陣陣鄉愁 鏡湖八百里，崢嶸歲月稠 才送李太白衣襟遠航 又與孟浩然扁舟擦過 何等的仙山神水 引來詩圣大儒醉酒放歌 唐詩贊譽著大美 宋詞記載著經典 沈氏園，沃洲湖 天姥山，若耶水 今日贈予蘭亭去 西施浦上更飄紗 卻繞剡溪回 大運河，流過古越仙境 也流過我——過客的心頭 一支素筆從歷史源頭伸來 點化故鄉，義正氣昂 手拂天上白云飄過 隨櫓聲而起，站立船頭 秋風梳理著定制的發型 我整一整衣襟，抖一抖衣袖 舉起火焰，用詩歌的靈魂 點贊歷史，點燃光芒 “船櫓以詩的名義，搖醒了沉睡的大運河”——虞學澤的詩學視野是極其開闊的，而其內心世界的豐富和復雜性，亦反映出一個大詩人的情懷承載量。以詩的名義，搖醒一條歷史河流的生態流向。“搖醒”一詞極其生動，既貼合水鄉人的意象，又兼具意指和能動感，詩歌語境營造出畫面感，充滿了童趣，童真和想象的母語的搖籃。而搖櫓是紹興水鄉永恒的歷史人文剪影，水鄉民歌的旋律倒映其中，讓歷史河流融入詩性的大地時空。當人們尋著詩人的流向出走，傾聽母語詩魂從搖櫓的聲韻和節奏中飛升，大運河的精神召喚，已彌漫整個詩性的世界。 我們不能僅以企業家的角色來衡量一個詩人，在巨大的名利場上所做出的每一個選擇。他經受了比諸多文人不可想象的各種人性的考驗，諸多工作上遇到的難度和不可知的挑戰。而寫作詩歌的理想沖動，又是如此強烈和富于生命的“野性”。“野性”是詩學審美上的原生態，生命力的自然的自由的靈性情感。當理性精神長期居于人的生活主體時，野性會被抑制和壓迫。這些生活上和工作上的矛盾沖突，集結于一個詩人的靈魂修煉，必須借助強大的內心，對于理性精神意志的堅守和不斷充實生命詩性激情的能量。 因此，虞學澤從“民族魂”到“詩魂”的書寫過程，正是這一能量的生發，賦予了其詩歌思想性和藝術性，獲得了靈魂維度的躍升。在紹興這座見證民族覺醒的城市里，既蘊育了偉大的革命家，思想家，也滋養了諸多優秀詩人，而這里的詩人，更得以在深厚的文化土壤中，形成兼具東方詩性的人文生態表達。
王有信、虞學澤、馮楚（自左至右）展示《大運河詩魂》(高寶平/書法)長卷 大運河唐詩之路的千年文脈，根植于數千年中華文化的深厚土壤，歷經歲月洗禮仍保有鮮明的民族精神。水是這文脈的核心自然底色，更是串聯文明、激發靈性的源流。細數五千年來，一部華夏文明史就是與水能和諧相處的文明智慧史，虞學澤詩歌生態里就是水的詩性靈魂的大彌漫。水的生生不息，水的大浪淘沙，水的升騰化雨，水的大氣循環，水的滋生萬物，水的摧枯拉朽，都是詩性靈魂的宇宙回應。我們在更多的虞學澤的詩篇里，見證了水的情韻，水的風騷，水的曼妙，水的思想，水的力量，水的喜怒哀樂。而大運河的詩魂，更是一部書寫民族魂和詩魂合一的交響詩序曲。 如果說華夏文明是由兩河文明（黃河、長江）發育而來，是自然的宇宙恩賜于我們的巨大福報，它以自由博大和雄渾深厚的水系發達，延綿了華夏生態的生生不息，比如“西安、洛陽、鄭州、武漢”，那么，大運河則是人的意志的后天力量，改造了水的流向和新生態，而使人民的智慧締造了燦爛文明，直至如今我們的新世紀如“蘇杭、紹興、上海”。 大運河被當代詩人重新提起的意義相比于古代，更具有文明傳承的偉大價值，在于一條人工創造的河流，卻綴滿了母語智慧的詩歌的星辰。始建于公元前486年的中國大運河，是世界上開鑿最早、里程最長、規模最大的人工運河。它橫穿我國東部廣袤的平原地區，全長2700公里，包括隋唐大運河、京杭大運河和浙東大運河三部分，流經京、津、冀、魯、豫、皖、蘇、浙等省市，跨越地球10多個緯度，被列入《世界遺產名錄》。近年，浙東“唐詩之路”被列入中國詩歌地理發現重要非遺項目。 “大運河詩魂”的書寫，為唐詩之路的華夏詩人們重新出發吹響了集結號。“我整一整衣襟，抖一抖衣袖，舉起火焰，用詩歌的靈魂，點贊歷史，點燃光芒”，這些極具鼓動性的句子，是理性與激情碰撞發出的詩性的閃電、鼓點和雷聲。如果說，大運河被搖醒的詩魂，不只是長安萬里的李白、杜甫，長江浩蕩的屈原、蘇軾，還有大運河千陌縱橫的元稹、白居易、孟浩然、魯迅——這些詩河星群的名字里，我們不難找到當下詩人們的身影，正從大運河的四季輪回中出現？ “大運河詩魂”從大歷史的真相里彰顯，千百年來的中華文化，經歷了無數的天災苦厄和血火洗禮，至今仍保有鮮明的民族精神內核與文化品格，在求真求善求美的道路上，愈來愈煥發出東方“天人合一”的詩性魅力。對民族命運而言，詩性生活是一種深層的精神滋養——我們以詩性為指引，不斷與天地自然、宇宙萬物深入交融，實現人性的不斷升華。大運河的詩性創造，核心在于哲學智慧與“天人合一”理想的交融：古往今來的先賢們在體悟“道”“德”“智”的過程中，踐行著對自然之道的純粹審美追求與修養。 隨著江河文明日漸融入海洋文明，作為地球上江河陸地分布最廣的區域，華夏大地在新世紀的民族性與世界性大融合進程中，詩人的寫作必然也會隨著大運河詩魂的不斷升躍，走向母語的未知領域，而詩性的自由也隱于寫作的具體敘事與抒情之中。開創大運河的先人們當可慰藉的是，一條通往世界的更廣闊詩歌之路，正在我們眼前浮現。這將是一條靈魂高揚的全新“宇宙星河之道”。或許，與大運河詩魂的相遇，詩人的赤誠召喚，正回響著一座城市文化自信的腳步。 虞學澤的詩句觸景生情、有感而發，無虛妄空洞之詞。從大運河紹興水鄉的搖櫓之聲，到京城通惠河的塔影，從千帆競發的壯闊景象中，多有感性中的理性哲思——在流水般的柔情蜜意與纏綿中，透視出靈魂深處的密碼。“一支塔影認通州”，是大運河最北端的燃燈塔；“一只搖櫓看紹興”，是大運河最南端的名城仙都。詩人一一點亮、擎起，迎接大運河詩魂的歸去來兮！唐代著名詩人元稹，曾出任越州刺史，其名句《再酬復言和夸州宅》中“會稽天下本無儔，任取蘇杭作輩流”，為歸來的大運河詩魂亮出了紹興的旗幟。 可見，遠古時大禹治水的交匯節點就在紹興會稽府山，京杭大運河的重要交匯節點亦在紹興。大運河流經紹興的河段，至今仍是保存最完好的生態景點，被視為現代意義上大運河的重要起點。中國大運河是世界上流域最長、歷史最悠久的水利工程，也是承載人文生態發展的人工河流。歷朝歷代的帝王先賢成功開鑿并修護大運河，將南北的大江大河與無數支流水系貫通，形成了華夏文明生態血脈的經絡網；又以“痛則不通，通則不痛”的周易陰陽理論治理河道、謀求國運振興，這一點，從當時朝代的更替興亡中亦可得到印證。 歷代詩人在運河兩岸歌吟、吶喊、奮起，或隱于山水、詩酒江湖，人文薈萃之間，讓詩意在紹興水鄉流傳訴說，最終歸于大海的無窮詩意。所謂“文脈與國脈相連，文運與國運相牽”，這句話的深意在此得到了真切注解。中國大運河的興盛，托起了一座座華語詩歌的偉大城市。“一部全唐詩，半部江南史”，說大運河承載著詩魂，一點也不為過。而真正的詩魂彰顯，又是什么？我想，不僅僅是那些詩人的名字，還有隱身于這片星辰燦爛之下的無數人民。魯迅說過：“無數的人，無盡的遠方，都與我有關。”“民族魂”與“詩魂”的共通性，正是一切真實詩人的本質存在狀態，否則又談何詩的靈魂？ 虞學澤在此引出的“大運河詩魂”，提示了一個多么深刻的詩學問題。當我們回望歷史上的詩人群體，他們以生命和才華鋪就的唐詩之路，隨著大運河的流水串聯起詩歌靈魂的高光時刻。那些點亮黑夜、在大地上忽閃的詩意，沉默著迎接黎明的升起。如今已是大海洋、大宇宙、大數字的文明時代，大運河詩人的理想抱負，不應只是沉湎于舊有的歷史意象，或困于沉睡的詩史輪回。讓唐詩宋詞重新活起來、動起來、亮起來，這是近代以來中國詩人書寫命運的主體。從舊體詩到新詩，是文脈的流轉與表達的新生，皆源于靈魂自由的驅動力量。我們看到，在虞學澤的詩歌寫作脈絡中，“大運河詩魂”點燃的母語之光，正照亮一部華夏史詩走向深藍、走向世界、走向宇宙。它正以全新的形式與內容，召喚著一代代大運河詩人。 編審：融媒中心 |
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