摘要: 魂歸祖源，是苗族先民跨越千年的生死執念；脈續千年，是文化傳承永恒不息的生命力量。《指路史詩》不僅是一部口傳史詩的整理合訂本，更是一部跨境族群的文化宣言，一部中華文明的活態見證。在文化自信理念的指引下， ...
印象貴州網訊 （ 郭中明 ）口傳經典是民族文化的“活化石”，承載著一個族群千百年的生產生活智慧。《中國 越南 老撾 苗族指路史詩》（以下簡稱《指路史詩》）作為“貴州省鑄牢中華民族共同體意識古籍整理出版書系”的重要組成部分，是國家社科基金重大招標項目“中國苗族古經采集整理與研究”十年磨一劍的重要成果，同時也呼應了國家“十四五”期間關于少數民族古籍整理出版的部署要求，為促進各民族交往交流交融、構建各民族共有精神家園，夯實了珍貴的史料基礎。 《指路史詩》以三國苗族《指路歌》為核心，系統整理了中國云南馬關、越南、老撾三地的苗族指路史詩歌謠，形成可視文本，不僅使苗族西部方言跨境口傳古籍整理的空白得以被填補，更以更加宏觀的跨國視野勾聯起苗族千年遷徙的歷史足跡、精神世界與文化根脈，成為解讀苗族文化、彰顯中華民族多元一體格局的珍貴范本。 全書最突出的特色，在于從“三國對照”的角度出發，完整展現了苗族《指路歌》的同源性與變異性，勾勒了一幅生動的跨境苗族文化傳承全景圖。從目錄內容來看，中國云南馬關、越南、老撾三地的《指路歌》均以“指路”為核心內容，傳承著一致的亡靈敘事——為亡靈指引歸途，引導其穿越千難萬險的重重險阻，回歸祖居地與祖先團聚。這種一致性深刻印證了三國苗族一脈同源的族群基因，即便歷經千百年遷徙、跨越國境阻隔，“魂歸祖源”的核心信仰始終未變。正如作者自序所強調的，《指路歌》是世界苗族的遷徙史詩，苗族走到哪里，這部史詩就隨之到哪里，它早已成為苗族文化內部彼此不可剝離的一部分，是維系跨境苗族族群認同的精神紐帶。 作為一部口傳史詩，《指路史詩》的價值遠遠不止于喪葬儀式的簡單文本記錄，它更是苗族人民的“活態百科全書”，承載著苗族的歷史記憶、精神信仰、生態智慧與倫理規范。從歷史維度來看，《指路歌》是一部無字的口傳遷徙史記，其歌詞中隱藏的地理意象，串聯起苗族從黃河流域出發，經西南高原，再到東南亞的千年遷徙路線，串聯起從中國到越南再到老撾的歷史記憶，一路的山水坎坷與苗族的遷徙足跡高度相合。令人感動的是，即便是遠居歐美的苗族，在吟唱《指路歌》時，仍會將亡靈的歸途指向中國云南文山，這份跨越千山萬水的“祖先東來”記憶，正是苗族族群凝聚力的核心所在。 從文學藝術價值維度來看，《指路歌》是苗族民間口傳經典文學的瑰寶，其語言古樸雄渾、韻律優美，兼具敘事性與抒情性，是民族文藝的重要一面。作為西部方言苗族的經典口傳作品，《指路歌》的吟唱以哭腔為基調，“喉（hōu）”音開篇的唱腔，在所有西部苗族群體中保持一致，成為跨越地域的文化符號。文本中大量的歌謠句式，簡潔明快、朗朗上口，既蘊含著原始的詩意，又承載著對祖先、亡靈、生命的深厚的情感。例如《云南馬關指路史詩》中《指路》部分： Dangd nad zhek yad zhouk ndox lol duab shik vongs, 現 在 * 要 黑 天 來 * * 昏 天昏地暗陰森森啊， Yad zhouk dout nenx lol nenb khab deb, 要 黑 得 人 來 人 慌 地 陰暗得使人心發慌， ...... Nad zhek gaox let mol juas gaox bos let juas gaox yeuf nat lak—Jil Shaof! 這 * 你 才 去 見 你 奶 才 見 你 爺 * * 吉 紹 你才能去見到你的祖宗啊——吉紹！ 反復在強調逝去的世界陰森可怖，同時充滿著對逝者的哀思與深情。 在現代文化浪潮的沖擊洗禮下，苗族口傳經典正在面臨著嚴峻的傳承斷代危機。《指路史詩》的搶救性整理與出版，將苗族口傳文本轉化為文字典籍，為苗族口傳文化的傳承提供了物質的載體。從編撰體式來看，該書以苗文（國際音標記音）、漢文直譯、漢文意譯相結合的編撰方式，同時對苗文關鍵詞進行詳細注釋，既保留了原本口傳史詩的原汁原味，又降低了普通讀者的閱讀門檻，使這份珍貴的文化遺產能夠被更多人知曉和接受。同時，這種整理方式也體現了古籍整理者的專業與嚴謹。不僅具有重要的學術價值與文化價值，也具有重要的現實意義。 魂歸祖源，是苗族先民跨越千年的生死執念；脈續千年，是文化傳承永恒不息的生命力量。《指路史詩》不僅是一部口傳史詩的整理合訂本，更是一部跨境族群的文化宣言，一部中華文明的活態見證。在文化自信理念的指引下，《指路史詩》的出版不僅為我們保護和傳承優秀少數民族文化提供了積極經驗，更讓我們深刻認識到，中華每個民族的優秀文化，都是中華文化寶庫中的璀璨明珠，只有守正創新，中華文脈才能綿延不絕，各民族才能在彼此交融中，共同筑就中華民族偉大復興的新篇章。 編審：融媒中心 |
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