摘要: “我們?nèi)加胸?zé)任，對不義行為，當(dāng)時我們?yōu)槭裁床坏酱蠼稚先ゴ舐晠群澳兀俊痹谶@里，雅斯貝爾斯從哲學(xué)的角度對每一個人發(fā)出了質(zhì)問。在一場群體性的罪惡中，光審判幾個艾希曼是不夠的，每一個德國人都有罪，都需要接受 ...
印象貴州網(wǎng)訊（玖奌 曼谷華人）1960年5月11日傍晚，在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯市中心以北20公里的加里波第街上，一個中年男人象往常一樣，從公交車上下來后便往家里趕。忽然，一名高大健壯的男子擋住了他的去路，用西班牙語問他：“你有空嗎？”中年男人面色大變，拔腿就跑。旁邊突然又躥出兩名精悍的男子。三個男人一擁而上，將該中年男人摁在地上，抬到停在旁邊的一輛車上，然后迅速消失在夜幕里。 ◆◇◆ 這起綁架是由以色列摩薩德特工執(zhí)行的。那名被綁架的中年男人，叫阿道夫·艾希曼，是一名臭名昭著的納粹戰(zhàn)犯，曾擔(dān)任第三帝國保安總部第四局B-4課的課長。
在“二戰(zhàn)”期間，納粹德國共屠殺了600萬猶太人。阿道夫·艾希曼就是執(zhí)行者之一。在匈牙利，這個殺人不眨眼的冷血動物曾下令驅(qū)逐和屠殺65萬猶太人。此外，他也是屠殺200萬猶太人的奧斯維辛集中營的主要負(fù)責(zé)人之一，被稱為“死刑執(zhí)行者”。 二戰(zhàn)結(jié)束后，狡猾的艾希曼并沒有像其他納粹高級官員一樣在紐倫堡國際軍事法庭上受到審判，而是利用德國戰(zhàn)敗前夕的混亂，巧妙地逃脫了一次又一次追捕。 艾希曼先喬裝成伐木工，在德國一個偏僻村莊隱匿了四年，然后出逃至意大利。1950年6月，艾希曼來到了南美的阿根廷，化名里卡多·克萊門特，在阿根廷梅塞德斯汽車公司找到了一份工作，過上了安逸的“隱居”生活。 但猶太人并沒有忘記艾希曼。以色列特工發(fā)動全球追捕，搜尋那些還沒有受到公正審判的納粹戰(zhàn)犯，艾希曼是他們的目標(biāo)之一。 ◆◇◆ 以色列情報機構(gòu)摩薩德得到關(guān)于艾希曼的藏匿消息非常偶然。 在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯市，盲人洛塔爾·赫爾曼一家過著與世無爭的生活。洛塔爾·赫爾曼是當(dāng)年奧斯維辛集中營的幸存者，他的雙目就是在那段時間里失明的。 洛塔爾·赫爾曼有一個女兒，名叫羅澤·赫爾曼，身材修長，長相迷人。1957年的秋天，一位名叫尼科拉斯·艾希曼的小伙子對羅澤展開了瘋狂而熱烈的追求。 為了俘獲姑娘的芳心，尼古拉斯經(jīng)常在羅澤的面前，炫耀自己的父親在納粹德國的諸多“豐功偉績”。 在一次同父母聊天時，羅澤提到了自己這位奇怪的男朋友，她對父母說，雖然尼科拉斯·艾希曼拼命向自己獻(xiàn)殷勤，但他從不邀請自己上他家去玩玩。 洛塔爾·赫爾曼當(dāng)時并沒有對女兒的話在意。 有一天，洛塔爾·赫爾曼讓老伴給他讀報，當(dāng)聽到德國政府正在尋找黨衛(wèi)軍頭目阿道夫·艾希曼的消息時，赫爾曼猛然聯(lián)想到女兒的那位奇怪的男朋友尼科拉斯·艾希曼：他會不會是臭名昭著的阿道夫·艾希曼的兒子？ 赫爾曼立即將情報秘密地報告給以色列。 以色列情報機構(gòu)首腦伊塞·哈雷爾獲悉這一情報后，非常重視，立即派出一個特別行動小組前往阿根廷。經(jīng)過一段時間的偵查后，終于確定了艾希曼的身份。 以色列總理本·古里安正式向阿根廷政府提出引渡艾希曼的要求，但是遭到了阿根廷的拒絕。本·古里安秘密下令，既然阿根廷不交人，我們自己抓。 1960年5月，以色列特工頭子哈雷爾親自飛赴阿根廷指揮抓捕行動。經(jīng)過周密的計劃，最終成功將艾希曼“綁架”回以色列。
抓捕艾希曼時的手套和注射器 以色列動用國家力量公然跑到阿根廷抓人，這令阿根廷政府很惱火。在聯(lián)合國安理會召開的緊急會議上，阿根廷代表嚴(yán)厲譴責(zé)以色列的行為，指控以色列侵犯了阿根廷的主權(quán)。以色列方面則拒絕了阿根廷的所有指控。 兩個國家沒完沒了吵了兩個多月。最終結(jié)果是以色列認(rèn)錯，但生米已經(jīng)煮成熟飯，而且阿根廷庇護(hù)納粹戰(zhàn)犯，失去了國際道義，不得不接受道歉。 ◆◇◆ 以色列決定對艾希曼進(jìn)行公審，允許世界各國的記者進(jìn)行無限制采訪。以色列方面認(rèn)為，公審不僅是為了伸張正義，更重要的是為了讓下一代并讓全世界了解納粹曾對猶太人犯下的暴行。 法庭設(shè)在耶路撒冷，各國記者蜂擁而至。 女記者漢娜·阿倫特被《紐約客》派往耶路撒冷，旁聽了對艾克曼的審判。 這個阿倫特可不是一般人，她是20世紀(jì)頗具影響力的思想家之一，以《極權(quán)主義的起源》、《在過去和未來之間》、《論革命》及《人的境況》等著作，為當(dāng)代政治哲學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。 1906年，阿倫特出生在德國漢諾威一個猶太家庭，一路讀書讀到哲學(xué)博士。1933年，希特勒上臺后開始大規(guī)模迫害猶太人。阿倫特逃離德國，經(jīng)布拉格流亡到巴黎。在法國逗留期間，阿倫特致力于救助猶太難民。 隨著二戰(zhàn)爆發(fā)，法國被納粹德國占領(lǐng)，阿倫特不得不再一次流亡。在一位美國外交官的幫助下，阿倫特與家人一道前往美國。 1951年，阿倫特發(fā)表了多年政治學(xué)研究的成果《論極權(quán)主義的根源》，該書被歐美知識界和輿論界稱為“大師的杰作”，一舉奠定了阿倫特的學(xué)術(shù)地位。 ◆◇◆ 1961年4月11日，艾希曼在耶路撒冷開庭受審。由于有大量的集中營受害者出面作證，為了保護(hù)艾希曼的安全，法庭將他安排在一個四圍都是防彈玻璃的框子里。阿倫特坐在旁聽席上，仔細(xì)端詳著艾希曼，但讓她震驚的是，這個“殺人魔王”看上去“不陰險，也不兇橫”，完全不像一個惡貫滿盈的劊子手，就那么彬彬有禮地坐在審判席上。 艾希曼在法庭上陳述自己作為一名軍人，只是在服從和執(zhí)行上級的命令，他反復(fù)強調(diào)“自己是齒輪系統(tǒng)中的一環(huán)，只是起了傳動的作用罷了”。 艾希曼這樣為自己辯解： 沒有丁點的個人意圖，只是在遵守命令，而遵守命令是品德所在。 這段話強烈的觸動了阿倫特。 以色列方面不相信艾希曼是一個正常人，因為正常人都會具備判斷是非的能力，也知道什么是罪惡。為了證明艾希曼是一個“魔鬼”，法庭請了幾名權(quán)威的精神科醫(yī)生。這些醫(yī)生在分別與艾希曼進(jìn)行了多次談話以后，得出結(jié)論：艾希曼是一個正常人。 法官和檢察官也認(rèn)為：艾希曼所犯的罪行與信仰沒有任何關(guān)系，這個人其實根本沒有信仰。他對納粹黨毫無興趣，既不知道納粹的黨綱，也沒有讀過《我的奮斗》。 坐在旁聽席上的阿倫特?zé)o法理解，究竟是什么力量，讓一個看起來一切都正常的人，能如此坦然地接受自己淪為一個沾滿鮮血的屠夫呢？ 對艾希曼的審判漫長又乏味。從1961年的4月11日開始，直到12月15日法庭才做出宣判：死刑。 艾希曼立即決定上訴。 1962年的5月29日，以色列最高法院駁回上訴，維持原判。 艾希曼以及他的家人仍不死心，寫信給以色列總統(tǒng)乞求特赦。 5月31日，以色列總統(tǒng)拒絕了特赦要求。隨即執(zhí)行絞刑，終結(jié)了艾希曼的罪惡一生。
◆◇◆ 漢娜·阿倫特把艾希曼的庭審故事寫成了一本書，書名叫《艾希曼在耶路撒冷》。在這本書中，阿倫特提出了一個著名的觀點：平庸之惡。阿倫特認(rèn)為，盡管艾希曼被人們描繪成一個十惡不赦的“惡魔”，但他實際上并不擁有深刻的個性，反倒更像是一個不會思考，沒有思維能力，但是善于服從，有著超乎一般執(zhí)行力的二貨。 某種程度上說，就是不思考注定他成為那個時代罪大惡極的罪犯的。“不思考”跟愚蠢完全是兩回事。他之所以簽發(fā)處死數(shù)十萬猶太人命令的原因在于他根本不動腦子，他像機器一般順從、麻木和無腦。 在這里，阿倫特把罪犯與“平庸”聯(lián)系起來，她說： 他并不愚蠢，卻完全沒有思想——這絕不等同于愚蠢，卻是他成為那個時代最大犯罪者之一的因素。這就是平庸！……這種沒有頭腦沒有自己獨立的思想，卻可發(fā)揮出潛伏在人類中所有的惡的本能，表現(xiàn)出其巨大的邪惡能量的事實，正是我們在耶路撒冷學(xué)到的教訓(xùn)。 阿倫特分析了一個平庸無奇的人為什么會卷進(jìn)深淵般的邪惡而無知和無法自拔，她在書中深刻地指出問題的根源在于，納粹黨通過對德國人的洗腦宣傳，讓“惡魔”艾希曼和大部分德國人都堅定地認(rèn)為：希特勒和納粹黨代表德國人民，代表正義，納粹黨的任何理論都是絕對真理，希特勒的任何命令都必須無條件執(zhí)行，他們自覺地變成了納粹組織這部殺人機器中“永不生銹的螺絲釘”，犯下了罄竹難書的滔天罪行。 而當(dāng)納粹組織覆滅后，人們清算他們的罪惡時，他們又以自己僅僅是服從命令來為自己犯下的罪行辯解。當(dāng)然，這種辯解是荒唐的，正如一位知名導(dǎo)演所說：問到個人的責(zé)任，人們總是談到政治的壓力，盲目的信仰，集體的決定等。當(dāng)所有的人都是無辜者，真正的無辜者就永遠(yuǎn)沉淪了。 不僅是艾希曼，早在紐倫堡審判時，很多納粹也都是這樣為自己辯解的：作為一個軍人，執(zhí)行法律和服從命令是天職，這難道有罪嗎？奧地利納粹警察頭子恩斯特·卡爾登勃魯納在法庭上哭訴：“我只是履行了情報機關(guān)應(yīng)該履行的職責(zé)，這何罪之有？” 將自己打扮成“只是遵命行事”的無辜者的模樣，這樣的辯護(hù)顯然是荒謬的，因為作為一個成年、健康有自由意志的個體，你必須為自己的所有行為承擔(dān)道義和法律的責(zé)任。 ◆◇◆ 艾希曼犯下的罪行令人發(fā)指，因此對他處以死刑是應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｍ瑫r，阿哈特也指出，艾希曼是一個缺乏思考的人。在書中，阿倫特這樣寫道：沒有獨立思考能力的罪惡比天性的殘酷罪惡更可怕、更具毀滅性。這種缺乏思考導(dǎo)致的罪惡，是每一個普通人身上都有可能發(fā)生的。“平庸的惡可以毀掉整個世界！”阿倫特以艾希曼的行為方式來闡釋現(xiàn)代生活中廣泛存在的“平庸的惡”，這種惡是不思考，不思考人，不思考社會。 缺乏思考的人，常常把個人完全同化于群體之中，默認(rèn)群體本身隱含的不道德甚至反道德行為，不加限制或是直接參與，例如，在趙高指鹿為馬時齊聲附合的群臣，納粹建集中營時競相應(yīng)聘的德國人，都是一種平庸之惡。 當(dāng)一個人甘心情愿成為一架絞肉機上的螺絲釘時，他就在犯這種“平庸之惡”。 阿倫特強調(diào)“平庸的惡可以毀掉整個世界”，實質(zhì)上是強調(diào)思考的意義。為什么幾乎所有的德國人都會聽命于希特勒這樣一個惡魔？為什么納粹主義這樣的政體能夠依靠像艾希曼這樣粗鄙、膚淺的人來支撐？為什么很多在平時循規(guī)蹈矩的德國人，卻能為了所謂的國家利益，成為犯下累累罪行的納粹劊子手？ 在阿倫特看來，根本原因就在于整個社會缺乏批判性思考。她認(rèn)為，世界上最極致的邪惡是拒絕思考的平庸者服從邪惡的命令，實施大規(guī)模的惡行，導(dǎo)致最終的道德崩潰。這便是所謂的“平庸之惡”。 “思考可以帶來力量。”抵制平庸之惡的引誘，就需要人們不放棄思考，不逃避判斷，心有敬畏，承擔(dān)起應(yīng)有的道德責(zé)任。 ◆◇◆ 艾希曼雖然被絞死，但是他在法庭上為自己辯護(hù)的聲音永遠(yuǎn)的留存下來。他說：因為沒有外在的聲音來喚醒自己的良心，所以他不應(yīng)該為自己所做的一切承擔(dān)責(zé)任。何況在那種情況下，他沒有理由不執(zhí)行元首的意志。 他確實不應(yīng)該單獨承擔(dān)責(zé)任，因為整個德意志民族幾乎都參與了罪行。希特勒是被德國人民選上臺的，而對猶太人的屠殺也贏得過普通德國人的支持。 二戰(zhàn)結(jié)束后，德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯反思：“我們?nèi)加胸?zé)任，對不義行為，當(dāng)時我們?yōu)槭裁床坏酱蠼稚先ゴ舐晠群澳兀俊?/span>在這里，雅斯貝爾斯從哲學(xué)的角度對每一個人發(fā)出了質(zhì)問。在一場群體性的罪惡中，光審判幾個艾希曼是不夠的，每一個德國人都有罪，都需要接受審判，因為在那個黑暗里，許多人都用贊成或沉默投了罪惡一票。 在本應(yīng)發(fā)聲吶喊的時候卻沉默了，這意味著你也在用間接的方式參與了罪惡。對壞事情的沉默，最終又常常會殃及自我。 因此，為了防止人類重蹈類似的罪惡，也為了使我們免遭厄運，有一句話值得每一個人銘記于心：面對邪惡的時候，保持沉默便是在犯罪。
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